தமிழ் – முஸ்லிம் உறவுகள்: வடக்கு முஸ்லிம்களின் பலவந்த வெளியேற்றம் – 20 வருடங்களுக்குப் பின்பு! : SLIF & SLDF

வட மாகாணத்திலிருந்து இடம்பெயர்ந்த முஸ்லிம்களை மீளக் குடியமர்த்தல் தொடர்பாக மஹிந்த சிந்தனையின் முதலாம் பாகத்தில் ஒரு அத்தியாயமே உள்ளது. அது நடைபெற்றதா?

இனியாவது அந்த மக்கள் மீளக்குடியமர்த்தப்பட வேண்டும். எதிர்காலத்தைத் தொலைத்த அந்த மக்களின் இழப்புகளுக்கேற்ற நஷ்டஈடு வழங்கப்பட வேண்டும்.

அத்துடன் எந்த விதமான நிர்ப்பந்தங்களும் மீளக் குடியமர்த்தலில் இடம்பெறக் கூடாது.அது மிக முக்கியமான விடயம்.

கிழக்கை எடுத்துக் கொண்டால் சம்பூர் மக்களின் நிலம் மீளவும் அவர்களுக்கே திருப்பிக் கொடுக்கப்பட வேண்டும். அந்த மக்கள் மூன்றாண்டுகளாக பெரும் சிரமத்தின் மத்தியில் வாழ்கின்றார்கள்.

புலிகள் இருந்த காலத்தில் திருமலைத் துறைமுகத்தைப் பாதுகாக்க சம்பூர் தேவை என்ற வாதத்தை ஏற்றுக் கொள்ள முடிந்தது. ஆயினும் இப்போது அப்படியான அவசியம் இல்லாத போது அந்த அப்பாவிகளை மீளவும் அங்கு குடியமர்த்துவது தானே நியாயம்?

இவை எல்லாவற்றையும் விட வட-கிழக்கில் மட்டுமன்றி இலங்கை முழுதும் அதற்கு அப்பாலும் தமிழ்-முஸ்லிம் இன நல்லுறவு வலுவாகக் கட்டியெழுப்பப்பட வேண்டும். எங்களுக்கிடையிலான சந்தேகங்களைக் களைய சிவில் அமைப்புகளின் தலைவர்கள் மற்றும் அரசியல் தலைவர்கள் முன்வர வேண்டும்.

//… SriLankans when will realize sinhala leaders?…..//rizviahmed

என்ன rizviahmed மாரி நெடுந்தூக்கத்தில் (Deep winter Sleep) இருந்து இப்போதுதான் எழுந்தது போல் பேசுகிறீர்கள். தமிழருக்கு உதைக்கும் போதுதான் முஸ்லிம்கள் சகோதரர்கள். இப்போ அப்படி எல்லாம் இல்லை!

//….ஆனால் தமிழரை தமிழரே உதைத்துக் கொண்டு தமிழினம், தமிழ்தேசியம், உலகத்தமிழர் இன்னும் எவ்வளவோ பூச்சாண்டிகளை உலகமெங்கும் விட்டு வாழும் தமிழர் தான் ஈழத்தமிழர்.– துரை ….//

திரு ரிஸ்வி அஹமட்டின் வேதனைக்கு பதில் சொன்னால் நீங்கள் எனக்கு கதை விடுகிறீர்கள். இங்கே பின்னூட்ட முஸ்லிம் சகோதரர் சிங்களத் தலைவர்களிடம் கேள்வி கேட்டிருக்கிறார். அதற்கு உங்களிடம் பதிலை/கருத்தை எதிர்பார்க்கிறார்!

//….எப்ப தொடக்கம் புலிக்கும் புலிகளின் ஆதரவாளர்களிற்கும் முஸ்லிம்கள் சகோதரரானார்கள் எனக் கூறுவீர்களா?– துரை…./

இங்கே கேள்வி சிங்களவர்கள் சகோதரர்களாக ‘கொண்டாடிய’ முஸ்லிமுடையது. மேலும் முஸ்லிம்களை சகோதரர்களாக கொண்டாடிய சிங்களவர்களிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்விக்கு நீங்கள் சொன்ன பதில் என்ன தெரியுமா? நீங்கள் மட்டும் என்ன திறமோ என எழுதியது.
சிங்களத்தலைவரிடம் ஒரு முஸ்லிம் ‘சகோதரர்’ எனக்கு என்ன உரிமை எனக்கேட்டால். நீங்கள் ஒரு தமிழனைப்பார்த்து நீங்கள் என்ன திறமோ என கேட்கிறீர்கள்? இதன் மூலம் நீங்கள் சகோதர முஸ்லிம் என வாய்க்கு வாய் அழைக்கும் முஸ்லிமைன் பிரச்சினையை திசை திருப்புகிறீர்கள். இவ்வாறே இங்கு உங்களை நோக்கி கேட்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கெல்லாம் உங்களின் பதில் சொல்லும் பாணி இருக்கிறது.
மேலும் பின்னொரு நாளில் நீங்கள் முஸ்லிம்கள் பிரச்சினை என வரும் போது தமிழன் அவர்களின் பிரச்சினையை கணக்கெடுக்கவில்லை என குற்றமும் சாட்டுவீர்கள். ஏனென்றால் உங்களால் உருப்படியான பதில்கள் அல்லது போராட்டங்கள் செய்ய முடியாது. இதனை நீங்களே அறிவீர்கள்.

ஆகவே மேலே திரு.ரிஸ்வி அஹமட் கேட்ட கேள்விக்கு உங்களிடம் பதில் இருக்கிறதா? அவர் எனது புலி ஆதரவுக்காரரின் சகோதரரா இல்லையா என்பது இருக்கட்டும் மனிதாபிமான இனச்சகோதரத்துவம் பேணும் உங்களின் சகோதரருக்கு உங்கள் சிங்களச்சகோதரரிடம் இருந்து ஒரு நம்பகமான செயல்த்திட்டம் உள்ள பதிலைப் பெற்றுக்கொடுத்து அதன்பின்னர் என்னைக் கேளுங்கள் (வெறும் தினகரன் அல்லது ஒலிபரப்புக்கூட்டுத்தாபன அல்லது அமைச்சர் கவனிப்பதாக வாக்குறுதி ஸ்ரைல் பதில் வேண்டாம்)

இன்று யாழ்ப்பாணத்தில் முஸ்லீம்கள் தமது உடைமைகள் உரிமைகள் என்று பேசுவதைவிட தமது மதம் என்றே ஆரம்பிக்கிறார்கள் இவர்களில் பலர் இஸ்லாமிய பயங்கரவாத அமைப்புக்களுடன் தொடர்புகள் உண்டு என பல இராணுவத்தினர் பேசுகின்றார்கள். இவர்களில் பலருக்கு சவுதி ஈரான் போன்ற நாடுகளுடன் தொடர்பு உள்ளது என்றும் இவர்களில் பலர் புலிகளின் ஆதரவாளர்கள் போன்றே தமது சுய நலத்திற்காக முஸ்லீம்களை பலிக்கடா ஆக்க தயாராகுகின்றார்கள் என்பது வெகு விரைவில் வெளிவரும்.

இவர்களின் முஸ்லீம் மத அடையானளத்தின் நெருடலை இப்போது யாழ்ப்பாணம் உணரத் தொடங்கியுள்ளது. முன்னர் எப்போதும் இல்லாதவாறு இஸ்லாமிய பெண்கள் முகத்தை மறைத்து ஆடைகள் அணிவதை ஆரம்பித்துள்ளனர்.

தமிழர்களுடன் வியாபார போட்டியின் வெளிப்பாடுகளை ஆரம்பித்துள்ளனர் இவைகள் பின்னர் மதப்பிரச்சினை என காரணம் வைத்து குழப்பத்தை விளைவிப்பார்கள் என இப்போது யாழ்ப்பாணத்தில் பரவலாக பேசப்படுகின்றது.

முஸ்லீம்களால் கிழக்கு மாகாணத்தமிழர்க்கு நடைபெற்ற நிலைமைகள் கொலைகள் தாக்குதல்கள் நில பறிப்புக்கள் வியாபாரத் தாக்குதல்கள் பற்றியும் இப்போ யாழ்ப்பாணத்தில் பரவலாக பேசப்படுகின்றது;– karu jaffna

//…. நடைமுறையில் மட்டும்தான் சகோதரத்துவத்தை உறுதிப்படுத்த முடியும். இதனை சகல இனத்தவரிடையேயும் காணலாம். உருமை, விடுதலை,தமிழினம்,சிங்கள இனம்,முஸ்லிம்கள் என கூறி அரசியல் லாபம் தேடுவோராலெயே இலங்கையில் பிரச்சினை……//

அதைத்தானே ஏன் செயற்படுத்தவில்லை என ரிஸ்வி அஹமட் கேட்கிறார்? முஸ்லிம்களுமா சிங்களவரை ‘சகோதரத்துவத்துடன்’ நடத்தவில்லை? ஆச்சரியமாக இருக்கிறதே. நீங்கள் தானே பலதடவை முஸ்லிம்கள் ‘நடைமுறையில்’ நம்பிக்கை வைத்து சிங்கலவருடன் சகோதரத்துவம் வளர்த்துள்ளனர் என பலதடவை சொல்லி இருக்கிறீர்கள். இப்போ என்னடா என்றால் கேள்விகேட்ட முஸ்லிமுக்கு பதில் அளிக்காமல், என்னைடம் வந்து தமிழன் என்ன திறமோ எனக்கேட்கிறீர்களே?

Brother santhan pls read this article “அறிவென்றொன்று: கழற்றி வீச அவை செருப்பல்லவே? வடுக்கள்” at -www.thenee.com

Br karu you also read it, Br karu Muslims are identifying them on basis of they religion not in language or color or country, are you know Muslims use every language in every country?, he would speak Chinese or Malayalam who believe Allah and Islamic priciple he is Muslim.

when a tamil leader (i foget him name may be amirta/ponnamp/selva) called or identify the Muslims as Tamil why rejected that?

//இவர்களின் முஸ்லீம் மத அடையானளத்தின் நெருடலை இப்போது யாழ்ப்பாணம் உணரத் தொடங்கியுள்ளது.//
Br. karu Jaffna is Muslim’s mother land, you know well how LTTE fascism forcibly evicted them within 24 hours, world and Mulims never forget this frenzy of tamil tigers.

Muslims gets total rights to business activities, another cultural and religious activities as they home land.

Be justice man, don’t have bias and enmity. Accept pluralism its natural phenomenon of universe, dignity other community and religion. Don’t defamate other community on basis jealousy, Muslim community like to live with peace every second, Islam guide us for this, if you have doubt please study Islam its open for all.

Karu (jaffna), தெரிவிக்கபட வேண்டிய விடயங்களை சிறப்பாக தெரிவித்துள்ளீர்கள். நன்றி.

அன்பான karu,
முஸ்லிம்கள் தம்மை மதத்தின் ஊடாக அடையாளப்படுத்த விரும்புவது தமிழர் தம்மை மொழி அல்லது இன ரீதியாக அடையாளப்படுத்த விரும்புவதை ஒத்தது. நான் பல முறை பலரிடம் கேட்டும் பதில் வராத விடயம் ஏன் மதம் முன்னிலை படுத்தப் படக்கூடாது அல்லது ஏன் மொழி அல்லது இனம் முதன்மை பெற வேண்டும்? karu நீங்களாவது விடை தாருங்கள்.

மேலும், karu இலங்கை முஸ்லிம்கள் யாருடனும் சண்டைபிடிக்க இன்னும் வெளிக்கிடவில்லை. அப்படி நடக்காது என்பது அசைக்கமுடியாத நம்பிக்கை. நம்பிக்கை தகர்க்கப்படுமானால், அதை தடுத்து நிறுத்த இங்கு ஆயிரமாயிரம் இஸ்லாமியர் தயாராயிருக்கிறார்கள். அதற்காக கூடியிருந்து கெடுக்கும் நடவடிக்கைகள் ஏற்படாமல் பார்த்துக் கொள்வது உங்கள் போன்ற சமாதான விரும்பிகளின் கடமையும் கூட.

அரசியல் என்பதுநடை முறை வாழ்வில் மக்களுக்கு பொருளாதார மேம்பாட்டினைக் கொடுக்க வல்லது. அரசியலுடன் மதம், மொழி என்பன கலக்கப்படும் பொழுது அது “ஒரு சாராரின்” அரசியல் என்ற அந்தஸ்தைப் பெற்று விடுகிறது.

மொழி என்பது கண்டிப்பாக தேவையானது. படிக்கவும், பேசவும், தொடர்பு கொள்ளவும் தேவைப்படுவது மொழியாகும். எனவே மொழிக்குக் கொடுக்கும் அந்தஸ்தை மதங்களுக்குக் கொடுக்க முடியாது.

ஜனநாயக அரசியலில் மதம், மொழி மூலம் மக்களை குழுக்களாக்கி ‘அரசியல் அதிகாரத்தை’ அடைபவர்கள் “மற்றையவர்களை” மதிக்கவில்லை என்பது இலங்கயின் அரசியல் வரலாறு.

மதங்களை தங்கள் வீட்டுடன் வைத்துக் கொள்வது மனித நாகரீகத்துக்கு நல்லது செய்யும் என்பது பலரின் எதிர்பார்ப்பு!

நந்தாவின் கருத்து ஏற்புடையது, ஆனால் எதார்த்தத்தில் இயக்கமற்றது.

இலங்கையின் வரலாறு தமிழர் யார்? முஸ்லிம்கள் யார்? சிங்களவர் யார்? என பிரித்தெழுதி வைத்த வரலாற்றை தமிழர் சிங்களர் எனும் இரண்டு பிரிவுக்குள் அடக்குவதற்கு இது வரை வரலாறு எதுவும் செய்யவும் இல்லை, இனியும் செய்யப்போவதும் இல்லை.

எனவே, முஸ்லிம்கள் தமது அடையாளத்தை நிறுவுவதற்கு தம் மொழி சாராத பிணைப்பை ஒருமுகப்படுத்துவதும் தமக்கான அடையாளத்தை பேணிப் பாதுகாப்பதும் காலத்தின் கட்டாயமாகும். அதை மதம் என்று வெளியில் இருந்து பார்ப்பவர்களுக்கு அது மதமாக இருக்கும், இஸ்லாம் என்பது ஒரு மார்க்கம் எனும் வழியைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு அது மார்க்கமாகவும் அதன் மூலம் தம்மை முஸ்லிம்களாக அடையாளப் படுத்திக்கொள்வது எங்களுக்குப் பெருமைக்குரியதாகவும் இருக்கும்.

ஜனநாயக உரிமை என்று வரும் போது, ஒவ்வொரு இலங்கையருக்கும் இருக்கும் உரிமை, ஒரு இலங்கைப் பிரஜையாக எங்களுக்கும் இருக்க வேண்டும், அதற்கான நடைமுறை அரசியல் மற்றும் சமூக நீரோட்டத்தில் கலந்து கொள்வது தான் சமூகத்தின் தேவை என்பதை முஸ்லிம் சமூகம், உணர்ந்து, செயற்பட்டு, அதன் மூலம் தம்மை இதுவரை எப்படித் தனித்துவத்துடன் பேணி வந்திருக்கிறதோ அதை அவ்வாறே பேணிப்பாதுகாத்தல் போதும், அதை யாருக்கும் பயந்தோ அல்லது யாருக்காகவும் விட்டு விலகியோ வாழ வேண்டிய தேவை கடந்த காலத்தைப் போன்று வராமல் தமது சமூகத்தைக் காப்பாற்றிக் கொள்வதும் முஸ்லிம்களின் கடமை.

அஷ்ரொப் அலி:
கொக்கரல்ல மசூதியில் 17 வயது இளம் முச்லிம் பெண்ணுக்கு ஆண்கள் மட்டையடி கொடுத்து வக்கிர புத்தியை காட்டியது சரியென்று வாதிக்கிறார். முஸ்லிம்கள் இலங்கைச் சட்டத்தை மதிக்க போவதில்லை என்பதுதான் அந்த மசூதி மட்டையடியின் நோக்கம்.

இந்துக்கள் பொட்டு இடுவதற்கும், முஸ்லிம் பெண்கள் முகமூடி மொட்டாக்கு உடுத்துவதற்கும் என்ன சம்பந்தம்?

என்னமோ யாழ்ப்பாணத்தில் மட்டும்தான் பாலியல் அக்கிரமம் என்று குதிக்கும் நீங்கள் பாகிஸ்தானில் ஒரு பெண்ணை பலரும் கற்பழிக்க வேண்டும் என்று ஷரியா கோர்ட் தீர்ப்பளித்தது எப்படி என்றும் உங்கள் இஸ்லாம் அப்படியான சட்டங்களை இலங்கயிலும் அனுமதிக்க வேண்டும் என்றும் ஆதங்கப்படுகிறீர்களா?

அதாவது உங்கள் இஸ்லாமில் பெண்களைக் கற்பழிக்கலாம் என்பது நாகரீகம். அதனை மற்றவர்களும் மதிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்க வேண்டாம்!

நீங்கள் ஒரு பாகிஸ்தானை இலங்கயில் உற்பத்தி செய்ய தவிப்பது புரிகிறது!

இலங்கை முஸ்லிம்களுக்கு கேடுகெட்ட பாக்கிஸ்தான் “உதாரண”, சொர்க்க பூமி என்பதும் தமிழில் இருந்து முதலில் பிரிவினை கேட்டு ஓடியவர்கள் முஸ்லிம்கள் என்பதும் வரலாறு.

50 வருடத்துக்கு முன்னைய படங்களில் இந்த அரேபியன் முகமூடி உடுப்புக்களை நாங்கள் பார்த்தது கிடையாது.

இஸ்லாம் என்பது மதம் மாத்திரமே. முஸ்லிம் அல்லாதவர்களைக் கொல்ல வேண்டும் அல்லது மதம் மாற்ற வேண்டும் என்று கோரும் ஒரு மத அடையாளத்தை மதிக்க வேண்டும் என்று இலங்கயில் எதிர்பார்க்க வேண்டாம்.

நந்தா அவர்கட்கு, உங்கள் கருத்து நாகரீகம் என்பது காழ்ப்புணர்ச்சியாக வெளிப்படுவது கண்டு வருத்தம். எனினும் அதுதான் நீங்கள் என்று இருந்தால் உங்களிடம் நாகரீகத்தை எதிர்பார்த்ததுதான் பிழை, எனவே உங்களுக்கும் இஸ்லாமிய மார்க்கத்துக்கும் இடையில் இருப்பது இடைவெளியில்லை அது வெறும் காழ்ப்புணர்ச்சி என்பது வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது.

முதலில் இஸ்லாமிய சட்டங்களை இலங்கை சனநாயகக் குடியரசு எவ்வாறு பிணைத்துள்ளது என்பதை நீங்கள் “அ” விலிருந்து கற்றுத் தெளிவுறும் தேவையிருக்கிறது.இலங்கைச் சட்டப்பிரிவினில் இஸ்லாமிய கல்விச்சட்டம்,திருமணச்சட்டம் முதல் வெவ்வேறு விதமான சட்டங்கள் நாட்டின் பிரதான சட்டதிட்டங்களுடன் எவ்வாறு ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை முதலில் கற்றுத் தெளிந்துவிட்டு வாருங்கள். அப்படித் தெளிவுறும் பட்சத்தில் இலங்கையின் பிரதான சட்டதிட்டங்களுடன் இஸ்லாமியர்கள் ஒன்றிப்போகிறார்களா இல்லையா என்பதை நீங்களே அறிந்து கொள்வீர்கள்.

அடுத்ததாக, சமூக நடைமுறைகளின் பிற்போக்கையும் முற்போக்கையும் பிரித்தறிய முடியாமல் அதை ஒரு மதத்தின் மீது பழி சுமத்தும் உங்கள் போக்கைக் கண்டிக்காமல் இருக்க முடியாது. புலியும் தான் பன மட்டையால் அடித்தது, கம்பத்தில் கட்டித் தூக்கியது, பின்னால் சூடு வைத்தது, ஜே.வி.பி உதட்டை வெட்டினான், முண்டத்தை வெட்டினான், அவர்களும் புலியும் சேர்ந்து உயிரோடு மனிதர்களை எரித்தார்கள். இவர்கள் எல்லாம் எந்த மதத்தைச சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுவீர்கள்? வேலிபாய்வோர், காமக்களியாட்டம், சமூகச் சீர்குலைப்பில் ஈடுபட்டோருக்கெல்லாம் அவ்வளவு ஏன் யாழ்ப்பாணத்தில் நம் முன்னோர் என்ன தண்டனை கொடுத்தார்கள் என்று மறந்து விட்டீர்களா?

இஸ்லாமிய சட்டத்தில் மட்டையடி “ஹத்” என்பது எவ்வாறான சூழ்நிலையில் அனுமதிக்கப்பட்டிருக்கிறது என்பது சட்டமாக இருக்கின்ற போதிலும், அதைச் செயற்படுத்துவதாயின் அதற்கு எவ்வாறான நடைமுறைகள் அவசியம், செய்யத்தகுதியானவர் யார் முதல் பல தகைமைகள் இருக்கின்றன. அவ்வளவு ஏன் பிச்சைப் பாத்திரம் ஏந்துவதற்கே இஸ்லாத்தில் தகைமை இருக்கிறது. நீங்கள் அரசுக்கு வரிசெலுத்துவீர்களோ இல்லையோ இஸ்லாமியர் ஆண்டுக்கு ஒரு தடவை தம் கையிருப்பில் இருக்கும் சொத்தில் ஒரு பங்கை “அளந்து” கொடுத்துவிடுவார்கள்.

உங்கள் குறையானது, சட்டங்கள் அல்ல அதைச் செயற்படுத்தும் சமூகத்தின் தான்தோன்றித்தனம் என்பதை நிரூபித்தால் அதைச் செய்தவருக்கு என்ன தண்டனை என்பதையும் அதே இஸ்லாம் எடுத்துக் கூறியிருக்கிறது, எனவே அதை அணுகித் தெளிவாக்கும் பட்சத்தில் அது உரிய முறையில் நடைமுறைப்படுத்தப்படும். எனவே சமூக நிலைப்பாடுகளை காழ்ப்புணர்வுடனான மத அளவுகோலில் வைத்து அளந்து பார்க்க முடியாது என்பதை நீங்கள் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும்.

ஆடு நனைந்த கதைபோல பாகிஸ்தானிய பெண்ணின் கதையை நீங்கள் காட்டியிருப்பது உச்ச வேடிக்கை, தெரியாமல் தான் கேட்கிறேன் அதற்குப் பிறகு அந்த வழக்கு என்னானது குற்றவாளிகளுக்கு என்ன நடந்தது என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா அல்லது தெரியாதது போல் நடிக்கிறீர்களா? அங்கே இடம்பெற்றது உள்ளூர் சாதிப்பிரச்சினை அதன் அடித்தளம் எங்கிருந்து வந்தது? எந்தெந்த நாடுகளில் இன்னும் கடைப்பிடிக்கப்படுகிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா இல்லை தெரிந்து கொள்ள நீங்கள் விருப்பிமில்லையா சகோதரரே?

இலங்கை முஸ்லிம்கள் தனித்துவமிக்கவர்கள், பாகிஸ்தானிய க்ளோனிங்கோ, ஈரானிய க்ளோனிங்கோ எங்களுக்குத் தேவையில்லை, நீங்கள் சுட்டிக்காட்டிய மட்டையடி முதல் வேறு பல சமூகச்சிக்கல்களிலிருந்தும் விடுபட எங்களுக்குத் தேவை பண்டைகால இந்திய கலாச்சார ஆளுமையிலிருந்து விடுதலைதான் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை, இந்த மண்ணில் கல்வித்துறையில் கொடிகட்டிப்பறக்க முடியாத கசப்பான வரலாற்றிலிருந்து விடுபட்டு இந்த சமூகம் சுபீட்சம் பெறும் நாள் வெகு தூரத்தில் இல்லை, அதற்காக இப்போது எந்த சம்பந்தமும் இல்லாமல் உலகின் அனைத்து திசையிலும் வாழும் முஸ்லிம்களும் தனித்தனியாகப் போராடுகிறார்கள், விளைச்சலில் பயன் பெறும் நோக்கத்தில் அல்ல, விதைப்பதற்காக மட்டும்.

இலங்கை முஸ்லிம்களுக்கும் பாகிஸ்தானிய முஸ்லிம்களுக்கும் பிணைப்பு வரக்கூடாது என்பதை விட பாகிஸ்தானிய முஸ்லிம் அரசாங்கம் இலங்கையின் முஸ்லிம் சமூகத்துக்கு உதவி செய்துவிடக்கூடாது என்கிற பயம் அன்று புலியால் விதைக்கப்பட்ட ஒரு விதை, இன்று நீங்கள் அதையே அறுவடை செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள், அன்றைய சியாவுல் ஹக்கின் இலங்கை முஸ்லிம் சமூகம் மீதான அக்கறை புலியையும் வேறு இயக்கங்களையும் அன்று அப்படி சிந்திக்க வைத்தது, அதை நீங்கள் இன்று வளர்த்துவிடப் பார்ப்பதில் எந்தப் பிரயோசனமுமில்லை. ஏனெனில் நடைமுறையில் பாகிஸ்தான் என்பது கலாச்சார ரீதியாக இலங்கை முஸ்லிம்களோடு தொடர்பற்ற நாடு.

அரேபிய கலாச்சாரத்தையும் அதற்குள் பயணம் சென்ற சாதரண விபரணப்படமும் கூட 60 வருடத்துக்கு முதலும் அரேபியாவை அப்படித்தான் சித்தரித்துக் காட்டியது, என்ன அதிகமான படங்களில் படுக்கையறைக் காட்சியில் மட்டும் அதுவும் எகிப்திய நாகரீகத்தை மட்டும் நீங்கள் பார்த்து மகிழ்ந்ததால் அவர்கள் முகத்தை மூடிய மெல்லிய துணியை மட்டும் கடைசியாகப் பார்த்திருப்பீர்கள், நீங்கள் பார்க்க வில்லையென்பதற்காக உலகம் என்ன இருண்டா இருந்தது சகோதரரே?

முஸ்லிம் பெண்கள் பர்தா அணிவதற்கு அவர்களுக்கென்று ஒரு ஆத்மார்த்தமான நோக்கம் இருக்கிறது, எனவே அது குறித்து அணிந்து கொள்பவர்கள் மனத்தெளிவடைந்து கொண்டால் அது போதுமானது. அதன் வடிவத்தை மாற்றி மொட்டாக்குப் போட்டுக்கொள்வதும் கூட அவர்களது உரிமை, அவை கலாச்சாரப் பின்தோன்றல்கள், தழுவல்கள்.

உங்களுக்கு இஸ்லாத்தின் மீது அப்படியென்ன காழ்ப்புணர்ச்சி என்று அறிந்து கொள்ளலாமா? முடிந்தால் தெளிவாக்கலாம், நேரடியாகவே பேசிக்கோள்வோம், தேசம்நெட் இணையத்தார் அனுமதித்தால் அதை புதியதோர் தலைப்பாக்கி வேண்டுமானாலும் பண்போடு உரையாடிக்கொள்ள நான் தயார்.

பாகிஸ்தானில் முஸ்லிம் சட்டப்படி ஒரு பெண் பலரால் கற்பழிக்கப்பட்டிருக்கிறாள். பாகிஸ்தானின் உச்சநீதிமன்றம் அந்தத் தண்டனையை ஊர்ஜிதம் செய்துள்ளது என்பது அதைவிட மோசமான வெளிப்பாடு! கற்பழிப்பு என்பது இஸ்லாமில் அனுமதிக்கப்படுகிறது. இதனைப் பற்றி வாய் திறவாது அல்லது பதில் சொல்லாது “காழ்ப்பு” என்று பழி போடுவதில் என்ன பயன்?

பாலியல் வக்கிரம் எல்லா இடங்களிலும் இருக்கத்தான் செய்கிறது. அதற்கான “சிவில்” சட்டங்களும் இருக்கத்தான் செய்கின்றன.

முஸ்லிம் சட்டப்படி “கற்பழிப்பு” என்பதை சம்பந்தப்பட்ட பெண் 4 கண்கண்ட சாட்சிகளுடன் நிரூபிக்க வேண்டும். இல்லையேல் அவள் மீது “விபச்சாரக் குற்றம் சுமத்தப்பட்டுக் கல்லால் அடித்துக் கொலை செய்யப்படுவாள். இந்த “மோசமான” நடைமுறையை முஸ்லிம்கள் கண்டித்ததாகத் தெரியவில்லை. தவிர நாலு “கண் கண்ட” சாட்சிகள் என்பது நடக்கக் கூடிய காரியமா? இவை கடவுளின் பெயரால் செய்யப்படும் மோசடிகள்.

பாகிஸ்தான் இலங்கைக்கு உதவி என்பது வேறு! முஸ்லிகளுக்கு உதவி என்பது வேறு விடயம்.

இஸ்லாம் “பிற்போக்கு” என்று கருதப்படும் விடயங்களுக்கு சட்டபூர்வ அந்தஸ்து வழ்ங்கியுள்ளது. அதனை மதிக்க வேண்டும் என்று இலங்கை முஸ்லிம்கள் கருதினால் இலங்கயிலுள்ள மற்றைய சமூகங்கள் வாய் மூடி மவுனம் காக்க முடியாது.

இலங்கை முஸ்லிம்கள் “பாகிஸ்தானிய” இந்து எதிர்ப்பை, பவுத்த எதிர்ப்பை அனுசரித்துக்கொண்டு இலங்கயில் இந்துக்களோடும், பவுத்தர்களோடும் “சமாதானமாக” இருக்கிறோம் என்பது படு பொய் மாத்திரமல்ல மற்றைய மதத்தவர்களை கீழ்த்தரமானவர்கள் என்ற மனத்துடன் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். சமயம் கிடைத்தவுடன் அவர்களது “வெறி” எத்தனை கொலைகளை செய்தது என்பது பலருக்கும் தெரிந்த விஷயம்.

இந்துக்கள் என்ற காரணத்துக்காகவே முஸ்லிம் ஊர் காவல் படையினர் புலிகளோடு சம்பந்தமில்லாத பல இந்து தமிழர்களைக் கொலை செய்திருக்கிறார்கள். “ஜிகாத்” என்று அவர்கள் நாமகரணம் செய்து கொலைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர்.

புலிகளும், ஜேவீபியினரும் கடவுளின் பெயரால் மட்டையடி கொடுக்கவில்லை என்பது தெரிந்திருந்தும் “மட்டையடியை” நியாயாயப்படுத்துவது கேவலமான விஷயம்!

முச்லிம்கள் “ஸக்காத்” கொடுக்கிறார்களோ இல்லையோ அரசுக்கு அளந்து கொடுக்கிறார்கள் என்பது இலங்கயில்நடை பெறுவதில்லை! ஒழுங்காக வருமான வரி கட்டுகிறார்களா என்பதே பெரும் பிரச்சனை!

ஸியா உல் கஃக் காலத்து தலிபான் இன்றும் குண்டு வைத்து யாரைக் கொன்று கடவுளைக் காண அலைகிறார்கள்? பாகிஸ்தானியர்கள் எதற்காக தாங்கள் செல்லும் இடமெல்லாம் குண்டு வைக்க அலைகிறார்கள்? முஸ்லிம் அல்லாதவர்களை அழிப்பது என்பதுதானே இஸ்லாமில் கூறப்பட்டுள்ள “ஜிகாத்”.

முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் “கீழானவர்கள்” என்றும் அவர்கள் அழிக்கப்பட வேண்டும் என்பதைநம்பும் இலங்கை முஸ்லிம்கள் சிறுபான்மையாக இருப்பது மற்றவர்களின் நல்ல காலம்.

இஸ்லாம் என்ற காரணத்துக்காக பிரிவினை கோரிய பாகிஸ்தானியர்கள் கட்டைப் பஞ்சாயத்து நடத்துகிறார்கள் என்று நம்ப வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்க வேண்டாம்! அந்த கட்டைப் பஞ்சாயத்தும் ஷரியா கோர்ட்டும் ஒன்றுதான்!

ஆயினும் அந்த தீர்ப்பை பஞ்சாப் உயர்னீதிமன்றம் இஸ்லாமிய அடிப்படையில் வழங்கப்பட்ட தீர்ப்பு என்று எப்படி அறிவித்தது? அதன் பின்னரே உலகுக்கு இந்த விவகாரம் தெரிய வந்தது.

முழுப்பூசணியை மறைப்பது நீங்களா அல்லது நானா?

மட்டையடி கொடுக்கப்பட்டது ஒரு மசூதியில் எந்த இலங்கை சட்டத்தின்படி என்பதை தெளிவு படுத்தினால் நல்லது.

//மற்றும் முஸ்லிம் நாடுகளிலும் தான் பாலியல் அக்கிரமங்கள் நடக்கின்றன. மதத்தை விரும்புவோர் மதங்களை தங்கள் வீட்டுடன் வைத்துக் கொள்ளும் மேலை நாடுகளில் பெண்கள் நடு இரவிலும் ரெயினில் தனியாக செல்லமுடிகிறது. தமிழ் பெண்களும் செல்கிறார்கள்.//

எந்தெந்த முஸ்லிம் நாடுகளில் எப்படியான பாலியல் அக்கிரமங்கள் நடைபெறுகின்றன என்று உங்களால் பட்டியலிட முடியுமா நண்பரே… ஆனால் எனக்குத் தெரிந்த வரையில் அந்த நாடுகளில் தான் கற்பழிப்பு மற்றும் பாலியல் பலாத்காரங்கள் குறைந்த அளவில் நடப்பதாக நான் அறிந்துள்ளேன். அதற்கான காரணம் பர்தா தான். பெண்கள் தங்கள் அழகை மறைத்துக் கொள்ளும் போது அங்கே ஆண்களின் வக்கிர உணர்வுகள் தூண்டப்படுவதில்லை. மனம் கட்டுப்பாட்டில் இருக்கின்றது. அதுவும் கூட ஒரு யோகா தான். கலாசாரம் என்பது மனிதர்களை மென்மேலும் பண்படுத்த வேண்டுமே தவிர மற்றவார்களின் உடல் அழகை அணுஅணுவாய் ரசிக்கும் வக்கிர புத்தியைக் கொடுக்கக் கூடாது. அப்படி ரசிக்க முடியாதவாறான தடைகளுக்காய் அடுத்தவர்கள் மீது காழ்ப்புணர்ச்சியை கொட்டும் அளவுக்கு தரம் தாழ்ந்து போக வைக்கக்கூடாது.

//கொக்கரல்ல மசூதியில் 17 வயது இளம் முச்லிம் பெண்ணுக்கு ஆண்கள் மட்டையடி கொடுத்து வக்கிர புத்தியை காட்டியது சரியென்று வாதிக்கிறார். முஸ்லிம்கள் இலங்கைச் சட்டத்தை மதிக்க போவதில்லை என்பதுதான் அந்த மசூதி மட்டையடியின் நோக்கம்.

இந்துக்கள் பொட்டு இடுவதற்கும்இ முஸ்லிம் பெண்கள் முகமூடி மொட்டாக்கு உடுத்துவதற்கும் என்ன சம்பந்தம்?//

அது சரி.. முஸ்லிம் பெண்களின் பர்தா பற்றி நீங்களும் நீங்களும் (நந்தாவும்) கருணா மற்றும் பீசியும் இவ்வளவுக்கு காழ்ப்புணர்ச்சி கொள்வதற்கான காரணம் யாது…? அப்படியெனில் கிறிஸ்தவ கன்னியாஸ்திரிகளும் அதே போன்றதொரு தலைக்கவசம் அணிவதை நீங்கள் கண்டதில்லையா? இந்தியாவின் குஜராத்திப் பெண்கள் தலைக்கு முட்டாக்கு போடுவதைக் கண்டதில்லையா? அதையெல்லாம் கலாசாரம் என்று ஏற்றுக் கொள்ள முடியுமாயின் முஸ்லிம் பெண்களின் பர்தாவும் அவர்களின் கலாசாரத்தின் ஒரு அம்சம்தான்.

மற்றது இலங்கையில் இதுவரை முஸ்லிம்கள் அரசாங்கத்தின் சட்டதிட்டங்களை மதித்தே நடந்துள்ளார்கள். இனியும் நடப்பார்கள். மிக நீண்ட காலமாக நீங்கள் (நந்தா) தான் அதை மதியாமல் நடந்து விட்டு தற்போது அரசாங்கத்துக்கு பின்னால் ஜால்ரா போட முற்படுகின்றீர்கள். உங்கள் கடந்த கால தவறுகளை மறைக்க முற்படுகின்றீர்கள். வேண்டாம் நந்தா.. குளவிக்கூட்டுக்குக் கல்லடிக்கப் போன கதையாகி விடும்.

//இஸ்லாம் அப்படியான சட்டங்களை இலங்கயிலும் அனுமதிக்க வேண்டும் என்றும் ஆதங்கப்படுகிறீர்களா?

அதாவது உங்கள் இஸ்லாமில் பெண்களைக் கற்பழிக்கலாம் என்பது நாகரீகம். அதனை மற்றவர்களும் மதிக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்க வேண்டாம்!

நீங்கள் ஒரு பாகிஸ்தானை இலங்கயில் உற்பத்தி செய்ய தவிப்பது புரிகிறது! //

நண்பரே…. பாக்கிஸ்தான் சம்பவம் பற்றி இன்னொரு சகோதரர் தெளிவான விளக்கங்களை முன் வைத்தும் நீங்கள் மூன்று கால் முயலைக் கண்டு கொண்டிருப்பது உங்கள் காழ்ப்புணர்ச்சியின் அளவை நன்றாக புலப்படுத்துகின்றது. தயவு செய்து உண்மைகளை ஏற்றுக் கொள்ளும் பக்குவத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

அடுத்தது இஸ்லாத்தில் யாரையும் கற்பழிக்கும் அனுமதி வழங்கப்படவில்லை. அப்படி ஏதாவது ஒரு ஆதாரத்தை உங்களால் முன் வைக்க முடியுமா?

பாக்கிஸ்தானுக்கும் இலங்கை முஸ்லிம்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு பெரும் இடைவெளியைக் கொண்டது. ஒருபோதும் நட்பான சூழல் நிலவியது கிடையாது.

குறைந்த பட்சம் இலங்கை முஸ்லிம்கள் இந்தியாவுடன் கொண்டிருக்கும் நட்புறவு மற்றும் நம்பிக்கை என்பவற்றை பாக்கிஸ்தான் மீது கொண்டதில்லை. அதுதான் உண்மை.

தவிரவும் பாக்கிஸ்தான் இலங்கை உட்பட வேறு நாடுகளுடன் கொண்டிருக்கும் தொடர்பானது அரசியல் காரணம் கொண்டது. முஸ்லிம்களின் நலன் நோக்கியது அல்ல. அப்படியெனில் உய்குர் இன முஸ்லிம்கள் மீது அடாவடித்தனத்தை கட்டவிழ்த்துவிட்ட சீனாவுடன் பாக்கிஸ்தான் நெருங்கிய நட்பைக் கொண்டிருக்க முடியாது. ஏன் இலங்கையிலும் கூட முஸ்லிம்களின் காணிகள் அபகரிக்கப்படுதல் மற்றும் மீள்குடியேற்ற விடயங்கள் என்பவற்றில் இந்தியா காட்டும் கரிசனையின் ஆயிரத்தில் ஒரு பங்கயாவது பாக்கிஸ்தான் வெளிப்படுத்தியதாக உங்களால் ஆதாரங்களை முன் வைக்க முடியுமா ?

//இலங்கை முஸ்லிம்களுக்கு கேடுகெட்ட பாக்கிஸ்தான் “உதாரண”இ சொர்க்க பூமி என்பதும் தமிழில் இருந்து முதலில் பிரிவினை கேட்டு ஓடியவர்கள் முஸ்லிம்கள் என்பதும் வரலாறு.//

நண்பரே.. 1984ம் ஆண்டு நடைபெற்ற திம்புப் பேச்சுவார்த்தையின் போது முஸ்லிம்களைப் புறந்தள்ளியது யார்.. அதுதான் முஸ்லிம்கள் தனிக்கட்சி ஆரம்பிக்க அடித்தளமாக அமைந்தது. போகட்டும். . 1987ம் ஆண்டு உடன்படிக்கை… 2002ம் ஆண்டின் புரிந்துணர்வு ஒப்பந்தம்… எதிலாவது முஸ்லிம்களின் நலன் உள்ளடக்கப்பட்டதா? இல்லையே…. அப்படியிருக்க தொடர்ந்தும் உரிமைகளற்ற சமூகமாக முஸ்லிம்கள் வாழ வேண்டும் என்பது தான் உங்கள் எதிர்பார்ப்பா? அதனால் தான் முஸ்லிம் பெண்களின் பர்தாவைக் கூட உங்களால் ஏற்றுக் கொள்ள முடியாதுள்ளதா?

ஒன்றை மட்டும் புரிந்து கொள்ளுங்கள்.. தமிழர்களின் விடுதலைப் போராட்டத்தில் கடைசி வரை முஸ்லிம்கள் பங்களித்தே இருக்கின்றார்கள். மேஜர் அன்பு என்ற பெயரில் வீரமரணம் அடைந்த ஒரு முஸ்லிம் வீரமங்கையும் புலிகள் அமைப்பில் இருந்திருந்தாள். அதற்கு மேல் புலிகளுக்கும் அரச படைகளுக்குமான கடைசி உக்கிரப் போரின் போது புலிகளின் தலைவர் அரச படைகளின் வியூகத்துக்குள் மாட்டிக் கொண்ட நிலையில் அவரை மீட்டெடுக்க நடைபெற்ற ஆனந்தபுரம் கடும் சமரின்போது பிரபாகரனுக்காய் ஒரு முஸ்லிம் புலியும் தன்னுயிரை இழக்கவில்லையா? உங்களுக்குத் தெரியா விட்டால் கேட்டுப்பாருங்கள். புலிகள் இயக்கத்துடனான உங்கள் தொடர்பு எப்படியானது என்பதை மற்றவர்களை விட நான் நன்கறிவேன்.

அது மட்டுமல்ல.. தமிழர் விடுதலைக்கான அகிம்சை வழி மற்றும் ஆயுதப் போர் முறை என அனைத்துக் கட்டங்களிலும் முஸ்லிம்களும் பங்களிப்புச் செய்தே இருந்தார்கள். அது தான் அன்றைய யதார்த்தம்.

//50 வருடத்துக்கு முன்னைய படங்களில் இந்த அரேபியன் முகமூடி உடுப்புக்களை நாங்கள் பார்த்தது கிடையாது.//

வைல்ட் சிறிலங்கா புத்தகத்தை எடுத்து வாசியுங்கள். ஆங்கிலேயர் காலத்தில் எழுதப்பட்டது. அதில் முஸ்லிம் பெண்களின் உடை பற்றி புகைப்படம் இடம்பெற்றிருக்கும். பாருங்கள். நீங்கள் படித்த காலத்து இலங்கை அரசாங்க பாடப் புத்தகங்களில் முஸ்லிம் பெண்கள் பற்றிய உருவங்கள் எவ்வாறு சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தன என்று ஞாபகப்படுத்திப் பாருங்கள் நண்பரே.. உண்மை விளங்கும்….

//இஸ்லாம் என்பது மதம் மாத்திரமே. முஸ்லிம் அல்லாதவர்களைக் கொல்ல வேண்டும் அல்லது மதம் மாற்ற வேண்டும் என்று கோரும் ஒரு மத அடையாளத்தை மதிக்க வேண்டும் என்று இலங்கயில் எதிர்பார்க்க வேண்டாம்.//

உங்கள் கருத்துக்களின் உச்ச கட்ட அபாண்டம் இது. தற்போதைக்கு குர்ஆன் அனைத்து மொழிகளிலும் பெரும்பாலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. குர்ஆனுக்கு அடுத்த படியாக நாங்கள் மதிக்கும் ஹதீஸ்களும் ஆங்கில மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. அதை வாசித்து விட்டு அதிலிருந்து நீங்கள் கூறியவற்றுக்கான ஏதாவது ஒரு ஆதாரத்தை முன் வையுங்கள்… வெறுமனே அபாண்டம் கூடாது.

உங்களைப் போன்றோரின் விதண்டாவாதங்கள் தான் இன்றைக்கு பழையபடி நெருங்கி வர முயற்சிக்கும் இலங்கை தமிழ்-முஸ்லிம்களுக்கிடையிலான நட்புறவை மீண்டும் தூரத்தள்ளி விட முயல்கின்றன.. அதை நான் அடியோடு வெறுக்கின்றேன். தயவு செய்து யதார்த்தம் மற்றும் உண்மைகளைப் புரிந்துகொள்ளுங்கள். அதற்குப் பதிலாக விதண்டாவாதம் வேண்டாம்.

நமக்கிடையிலான முன்னைய சகோதரத்துவம் மீண்டும் கட்டியெழுப்பப்பட வேண்டும். இனங்களுக்கிடையிலான நல்லுறவு மீண்டும் கட்டியெழுப்பப்படும்போது தான் இலங்கை அரசாங்கம் எமது உரிமைகளை வேண்டாவெறுப்புடன் ஆயினும் தர வேண்டிய ஓரு சூழ்நிலை ஏற்படும். அதனை விட்டு விட்டு சின்னச்சின்ன விடயங்களில் நாம் கசப்புணர்வுகளை வளர்துக் கொள்ளலாகாது. அடுத்தவர் மதங்களை மதிப்பது சகிப்புத் தன்மையின் பிரதிபலிப்பாகும். சகிப்புத் தன்மை நாகரீகத்தின் உச்சகட்டம். அது உங்களிடம் இருப்பதாக எனக்குப் படவில்லையே நந்தா.. உங்கள் கருத்துக்கள் அனைத்திலும் அது பிரதிபலிக்கின்றது.

சகோதரர் புவியியலையே மாற்றி, புதுக் கதை எழுத வேண்டாம்.

மீர்வாலா கிராமம் என்பது பாரதிராஜாவின் தமிழ் சினிமாவில் காட்டப்பட்ட அந்த நாள் கிராமங்களை விடவும் பின் தங்கிய நிலையில் இருக்கும் கிராமம், இது பாகிஸ்தானின் பஞ்சாப் மாநிலத்தின் முசப்பரா மாவட்டத்தின் ஜாதோயி உள்ளூராட்சிப் பிரிவுக்குள் அடங்கிய மிகவும் பின் தங்கிய பிரதேசம். இந்த ஊருக்கு மிக அருகில் இருக்கும் பொலிஸ் நிலையம் 18 கிலோ மீற்றர் தொலைவில் இருக்கிறது, குறிப்பிட்ட சம்பவ காலத்தில் மின்சாரம் என்பதே கனவாகத்தான் இந்தக் கிராமத்துக்கு இருந்திருக்கிறது.

Tribal Council அல்லது ஊர்ப்பஞ்சாயத்து என்பதெல்லாம் வெள்ளைக்காரன் பின்தங்கிய கிராமங்களுக்கான நிர்வாக முறைகளைக் கவனிப்பதற்காக தமக்குக் கட்டுப்படக்கூடியவர்களாகத் தேர்ந்தெடுத்துக் கொடுத்து கட்டியமைத்த நிர்வாக முறை.

இந்தியாவில் இப்போதுதான் இதற்கு தேர்தல் வைத்து பஞ்சாயத்துத் தலைவரைத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள், பல பகுதிகளில் குடும்பம் குடும்பமாக வாரிசுகளே இதை இன்னும் செய்து கொண்டிருக்கிறார்கள்.உலகின் பெரும் ஜனநாயக நாடுகளில் ஒன்றான இந்தியாவாலேயே இன்னும் இதிலிருந்து விடுபட முடியவில்லை.

இப்படியான பின் தங்கிய கிராமங்களில் ஊர்த்தலைவர்கள் சொல்வதுதான் சட்டம் அவர்களது சொந்த விருப்பு வெறுப்புகளுக்காக ஊரை விட்டு விலக்கி வைத்தல் முதல் படுத்தெழும்பி வந்து நாட்டாமை தீர்ப்பை மாற்றிச்சொல்வதெல்லாம் பத்திரிகைகளிலும் சினிமாவிலும் பார்த்துப் பார்த்து அலுத்துப்போன விடயம். இந்தப் பஞ்சாயத்தும் ஷரியா நீதிமன்றமும் ஒன்று என்று நீங்கள் சோப்பது இருக்கட்டும். முக்தரன் பீபியின் வழக்கை பாகிஸ்தான் நீதிமன்றங்கள் விசாரிக்கக்கூடாது, அதனை உள்ளூரில் அதுவும் பாகிஸ்தானில் மட்டும் நடைமுறையில் இருக்கும் ஹுதுத் சட்டப்படி விசாரிக்க வேண்டும் என்று ஏற்படுத்தப்பட்ட அரசியல் நிர்ப்பந்தத்தைத் தகர்த்தெறிந்து, உயர் நீதிமன்றத்தில் சட்டங்களுக்கமைய இந்த வழக்கு விசாரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை ஆணையிட்டது பாகிஸ்தானின் உயர் நீதிமன்றம்.

உங்களுக்கு அதுவும் தெரியாது, நிக்கலஸ் கிரிஸ்டோப் முக்தரன் பீபியின் அநீதியை நியு யோர்க் டைம்சுக்காக பதிவு செய்து, அந்தப் பெண்மணியின் விடயங்கள் மேற்குலகை அடைய உதவி செய்தவர். அவர் என்ன மீர்வாலா கிராமத்திலா பிறந்து வளர்ந்தார்? அவருக்கு அந்த செய்தி கிடைத்தது என்பது அது பாகிஸ்தானிய உள்ளூர் பத்திரிகைகளில் வெளியாகி சர்ச்சைக்குரிய விடயமாக பேசப்பட்ட பின்னர் தான். நிக்கலசுக்கு முன்னதாக இந்த செய்தியை வெளியுலகுக்குக் கொண்டுவந்தவர்கள் பிபிசியினர். ஆனால் நிக்கலசின் விடா முயற்சியினால் இந்த விடயம் முழுமையாக நியுயோர்க் டைம்சின் வசம் போய்ச் சேர்ந்தது என்பதுதான் வரலாறு சகோதரரே.

பாகிஸ்தானிய உள்ளூர் பத்திரிகைகளில் செய்தி வருவதற்குக் காரணமாக இருந்தவர் இந்த நிக்கலசோ அல்லது பிபிசியோ அல்ல, உள்ளூர் பத்திரிகையாளர் முரீத் அப்பாஸ், அவர் மூலம் அந்த செய்தியை வெளியே கொண்டு வர உதவி செய்தவர், உள்ளூர் பள்ளிவாயலின் இமாம் அப்துல் ரசாக். இப்படி உண்மைகளையெல்லாம் மறைத்து ஏதோ பக்கத்தில் இருந்து செய்தி எழுதியது போல் கட்டுக்கதையை நீங்கள் அளப்பதைத்தான் பூசனிக்காயை சோற்றில் மறைப்பது என்பது.

சம காலத்தில், இந்தியாவில் மத்திய பிரதேச மாநிலத்தின் அதுவும் பேர் போன, போபாலில் இரண்டு கிறிஸ்தவ பெண்மணிகள் கற்பழிக்கப்பட்ட செய்தியும் உலாவியது, அதை நீங்கள் பார்த்தீர்களோ தெரியவில்லை. கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய குற்றத்திற்காக உள்ளூர் இந்துத் தீவிரவாதப் பிற்போக்கு சங்கமான பஜரங் தால் சங்கத்தினரால் இந்த இரண்டு பெண்களும் கற்பழிக்கப்பட்டார்கள். ஆனால் அந்தக் கொடுமையை ஒரு முறைப்பாடாக ஏற்கவே உள்ளூர் பொலிஸ் மறுத்துவிட்டது, மாவட்ட ஆட்சியாளர், மாநில முதலமைச்சர் என்று எங்கு சென்றும் அந்தப் பெண்களுக்கு இறுதி வரை நியாயம் கிடைக்கவில்லை என்ற வரலாறு உங்களுக்குத் தெரிய வாய்ப்பிருக்காது, ஏனெனில் மனிதநேய செய்திகளை விட இஸ்லாத்துக்கு சேறு பூச நீங்களும் தேடி அலைவதே அதற்கான காரணம்.

இந்தக் கற்பழிப்புக்கு நியாயம் கற்பிக்கும் வகையில் பஜரங் தால் சமூகத் தலைவர், உள்ளூர் கிறிஸ்தவ அமைப்புகள் கணக்குவழக்கில்லாமல் இந்துக்களை கிறிஸ்தவர்களாக மாற்றிக்கொண்டிருக்கிறார்கள் அதைத் தடுத்து நிறுத்த இவ்வாறான நடவடிக்கைகள் வேண்டும் எனும் தொனியில் பேட்டியும் கொடுத்துக் கலக்கியிருந்தார்.

இதை நாங்கள் எவ்வாறு எடுத்துக் கொள்வது? இந்துக்கள் செய்தார்கள் என்றா? இந்துத் தீவிரவாதம் என்றா? அல்லது இந்துமதம் தான் என்ற காரணத்திற்காக இந்தியா வேண்டும் என்று நின்றவர்கள் என்றா? பஞ்சாயத்து மோசடியென்றா? கட்டாயப் பஞ்சாயத்து என்றா? இல்லை வேறு என்ன என்று எடுத்துக்கொள்வது?

நீங்கள் எப்படி எடுக்கிறீர்களோ இல்லையோ என்னைப் பொறுத்தவரை இவர்கள் எந்த மதத்தைப் பின்பற்றினார்கள் என்பது முன் நிறுத்தப்பட வேண்டிய விடயம் இல்லை, அவர்களது காட்டு மிராண்டித்தனம் தான் முன் நிறுத்தப்படவேண்டியது எனவே தான் போபாலில் கற்பழிக்கப்பட்ட ரேகா பாயின் சம்பவத்திற்கோ அல்லது உலகே அறிந்த பூலான் தேவிக்காகவோ, குற்றவாளிகளை நாங்கள் மதத்தோடு தொடர்பு வைத்துப் பார்க்கவில்லை.

முக்தரன் பீபிக்காவது இந்த அக்கிரமம் ஒரு தடவை நடந்தது, பூலான் தேவியை பசி வரும் போதெல்லாம் பதம் பார்த்தார்களே சகோதரரே, ஏன் வாய் மூடி நிற்கிறீர்கள்? அதைச் செய்தவர்கள் எல்லாம் பற்றி அவர்களது மதம் சார்ந்து நீங்கள் விமர்சிக்கலாமே?

சரி அதை விடுங்கள், முக்தரன் பீபியின் விடயத்தில் நியாயம் என்று ஒன்று கதைக்கப்பட வேண்டும் என்றால் அது முதலில் 12 வயதே ஆகியிருந்த குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட அவரது சகோதரன் சகூரிலிருந்து ஆரம்பிக்கப்பட வேண்டும் சகோதரரரே, அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட குற்றம் அவர் அம்மா அப்பா விளையாடினார் என்பது, அப்படி சொன்னால் தான் உங்களுக்கும் உங்கள் பருவ வயது ஞாபகத்துக்கு வரும் என்று நினைக்கிறேன். ஊர் கூடியதன் பின் இந்தச் சிறுவன் மீது இந்தக் குற்றத்தை சுமத்துவதற்கு முன்னதாக இவனுக்கு ஒரு அக்கிரமம் நடந்தது அதை நீங்களும் கதைப்பதாயில்லை.

ஆனால் அடி நுனி தெரியாமல் அல்லது உப கண்டத்தின் இயல்பு நிலையை மறைத்து எப்படியாவது முஸ்லிம்களுக்கு சேறு பூசியாக வேண்டும் என்பதிலேயே நீங்கள் குறிக்கோளுடன் செயற்படுவதால் உங்களால் இவற்றையெல்லாம் நியாயமாகப் பேச முடியாது. இதைத்தான் காழ்ப்புணர்ச்சி என்று சொல்வது. இதற்கு மேலும் முக்தரன் பீபியின் விடயத்தைப் பற்றிப் பேசுவதாயின் அதற்கு முதல் ஆங்கிலம், பிரெஞ்ச்,டொச் என்று எல்லா மொழிகளிலும் கிடைக்கும் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றை நீங்கள் கற்றுத் தேர்ந்த ஏதாவது ஒரு மொழியில் படித்து விட்டு வந்து இங்கே முன் வையுங்கள், அதை விடுத்து இந்த ஆட்டுக்காக நீங்கள் அழவேண்டாம்.

சகோதரர் அடுத்ததாக முக்தரன் பீபியின் பாகிஸ்தான்,மீர்வாலா கிராமத்திலிருந்து இலங்கையின் இப்பாகமுவக்கு வருகிறார். அதற்கு உங்களுக்கு விடையளிக்கு முன் குருணாகல, இப்பாகமுவ, கொகரல்ல பிரதேசத்தில் நடந்தது என்ன என்று நீங்கள் அறிந்து வைத்திருக்கும் விடயத்தை நான் அறிந்து கொள்ள ஆசைப்படுகிறேன்.

எங்கிருந்தாவது செய்தி மூலங்களைப் பெற்றீர்களா என்பதையும், இல்லாவிட்டால் கூட அந்த சம்பவம் தான் என்ன? என்று உங்கள் கருத்தையும் முன் வைப்பீர்களா? மட்டையால் அடித்தார்கள் என்ற உப்பு சப்பில்லாத கதை வேண்டாம், எதற்காக அடித்தார்கள் என்பதிலிருந்து ஒரு விபரமாக அந்த சம்பவத்தைப் பற்றி உங்களுக்கு என்ன தெரியும் என்று இங்கே விளக்குவீர்களா?

பாகிஸ்தானுக்கும் தங்களுக்கும் “சம்பந்தமில்லை” என்று கூறுபவர்களுக்கு மீர்வாலா விவகாரங்கள் அத்துப்படியாக தெரிந்துள்ளன ஆனால் கொக்கரல்ல மட்டையடி சம்பவம் மாத்திரம் என்னவென்று தெரியாமல் “அது என்ன” என்கிறார்கள்.

உபகண்டத்தின் வரலாறு தெரிந்துதான் எழுதுகிறேன். உபகண்டத்தில் முஸ்லிம் மதத்தின் “ஜிகாத்” எப்படி பாகிஸ்தானை உருவாக்கியது என்பதையும் இந்துக்கள் எப்படி முஸ்லிம்களாக மாற்றப்பட்டார்கள் என்பதும் உலகத்துக்கே தெரியும்.

தற்பொழுது நந்தாவும் புலி என்று குற்றம் சாட்டுவதில் இறங்கியுள்ள இந்த முஸ்லிம்கள் புலியுடன் சம்பந்தமில்லாத இந்து தமிழர்களை கொலை செய்தது நியாயம் என்று வாதிக்கிறார்கள்.

இஸ்லாம் என்று பிரிவினை கோருபவர்கள் இஸ்லாத்தில் கூறப்பட்டுள்ள அநாகரீகமான செயல்பட்டுகளையும் அங்கீகரிக்கிறார்கள்.

பாகிஸ்தானின் சட்டப்புத்ததகத்தில் இஸ்லாமியக் கோட்பாடுகள்தான் இறுதி முடிவை தீர்மானிக்கின்றன. இலங்கை முஸ்லிம்கள் பாகிஸ்தானியர்களை விட “நாகரீகமான” முஸ்லிம்கள் என்பதற்கு ஆதாரங்கள் கிடையாது. அதனால்த்தான் பலரும் பெண்ணைக் கற்பழித்தது சரியானது என்று பஞ்சாப் உயர்நீதிமன்றம் தீர்ப்பளித்தது.

இந்தியாவில்நடந்த பஜ்ராங் தால் பிரச்சனைகளில் சம்பந்தப்பட்டவர்களை இந்திய அரசு கைது செய்துள்ள விஷயங்கள் இவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. பெரும்பான்மை இந்துக்களைக் கொண்ட இந்தியா “இந்து” மத அடிப்படையில் சட்டங்களை பரிபாலிப்பதில்லை.

இலங்கயில் தமிழ் பேசிக் கொண்டே தமிழர் இல்லை என்று கூறும் முஸ்லிம்கள் அரேபியாவின் பாலவனத்துக் சட்டங்களை இலங்கயில் பரிபாலிக்க அலைவது புரிகிறது.

கொக்கரல்ல மட்டையடி பற்றிய கேள்விகளுக்கு பதில் தராது ஓடியநிஸ்தார் இப்போது என்ன சொல்ல வருகிறார்?

வெள்ளைக்காரன் முஸ்லிம்களுக்கு கொடுத்த சலுகைகள் இப்பொழுதும் கொடுக்கும் குண்டுகள் முஸ்லிம்களின் கொலை வெறிகளுக்கு காரணம்!
குரானில் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களை கொல்ல வேண்டும் என்பது தெட்டத் தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ள விஷயம். இனி அதுவும் “பொய்” என்று வாதிடக் கூடும்!

அஷ்ரொப்அலி, முஸ்லிம் நாடுகளில் எப்படியான பாலியல் அக்கிரமங்கள் நடைபெறுகின்றன என்று பட்டியலிடுவது சாத்தியமற்ற அளவுக்கு அதிகம். அது உங்களுக்கும் தெரியும். பர்தாவால் பெண்கள் தங்களை மூடி மறைக்காவிட்டால் ஆண்களுக்கு வக்கிர உணர்வுகள் வந்துவிடும் என்று உங்களை போன்றவர்களை வைத்து எல்லா ஆண்களையும் கேவலப்படுத்தியுள்ளீர்கள். பர்தா போடாத முஸ்லிம் பெண்களுடனும் பழகியிருக்கிறோம், வக்கிர உணர்வுகள் வரவில்லை. நீங்கள் உங்கள் மனதை பண்படுத்த பழகுவது தான் சரியானது. மனதில் தவறை வைத்து கொண்டு பெண்களை பர்தாவால் மூடு என்று நிர்பந்திப்பது நியாயம் அல்ல.

இலங்கயில் உள்ள சட்டக் கோவை என்பது உங்கள் அராபிய பாலைவனத்து சித்தாந்தத்திலிருந்து வந்தது அல்ல. எனவே இலங்கைச் சட்டங்களை முஸ்லிம்கள் கடைபிடிக்கப் போகிறிர்களா அல்லது இல்லையா என்பதுவே இப்போதைய கேள்வி!

மசூதி மட்டயடியின் பின்னணி, முன்னணி பற்றி கதைக்காமல் அந்த மட்டையடி இலங்கயின் எந்த குற்றத்தடுப்பு சட்டத்தின் கீழ் முஸ்லிம்கள் செய்தார்கள் எனபதையும் அது சட்ட விரோதமா இல்லையா என்பதற்கும் ஒரு வரியில் பதில் சொன்னால் போதும்!

அலாவுதீனுக்கு பதில் சொல்லக் கஷ்டம் என்பது தெளிவு. கேள்வி கேட்டது நான்! பதிலளிக்காதது முஸ்லிம்கள்.

ஆயினும் “நீட்டி முழக்கி” பதிலை தராது ஓடுவது முஸ்லிம்களுக்கு கை வந்த கலை!

மீண்டும் கேள்வியை படித்துவிட்டு பதில் எழுதவும்!

குறைந்தபட்ச கருத்தாடல் நேர்மை கூட இல்லாத ஒரு நபர் முஸ்லிம்கள் ஓடி ஒளித்துவிட்டார்கள் என்று துவேசத்தையும் பிரிவினைவாதத்தையும் கக்குகிறீர்கள். உங்கள் நிலைமையில் இருந்து வேறு ஒரு ஆப்தீன் கேள்வி கேட்டிருந்தால் கூட அவரிடமும் தான் கொண்டுவரும் விடயம் தொடர்பான நேர்மையான நிலைப்பாட்டை நிச்சயமாக எதிர்பார்த்திருப்பேன். அது நந்தா என்பதற்காக கேட்கப்பட்ட கேள்வியல்ல.

உணர்ச்சியூட்டல்,குத்தல் கும்மாளங்கள் மூலம் மக்களை மடையர்களாக்கும் யுக்தியை சுதந்திரத்தின் பின்னாலான இலங்கையில் யார் பாவித்தார்கள் என்பது கடந்த ஒரு வருடத்திற்குள் பிறக்காத அனைத்து இலங்கை வாழ் தமிழ் பேசும் மக்களுக்கும் தெரியும். அதே பாணியில் தமது குறைகளை மறைக்க மற்றவர்களை அதுவும் மத ரீதியான நையாண்டிகள் மூலம் நீங்கள் முனைவது எதை நிரூபிக்கிறது என்பதை பார்ப்பவர்கள் புரிந்து கொள்வார்கள்.

இருபது வருடத்திற்கு பிறகு தமிழ்-முஸ்லிம் உறவு எப்படியிருக்கிறது அதை எப்படி மேம்படுத்தலாம் என்று ஆராய்வதற்காக எழுதப்பட்டிருக்கும் ஒரு கட்டுரையின் கீழ், மீர்வாலாவிலிருந்து இப்பாகமுவவரை எழுதியது யார் என்பது பார்ப்பவர்களுக்கு தெரியாதா என்ன?

இடையில் எத்தனை சம்பவங்கள் மூலம் நாகரீமாக எந்த முஸ்லிமும் ஒருக்காலமும் இன்னொரு மதத்தை சம்பந்தப்படுத்தி உங்களைப் போன்று காழ்ப்புணர்வை வெளிப்படுத்துவதில்லை என்பதை எவ்வளவு தெளிவாக்கினாலும் நீங்கள் வெறும் காழ்ப்புணர்வை வெளிப்படுத்திக்கொண்டேயிருக்கிறீர்கள்.இதைக் கண்ணுற்றவர்கள் உங்கள் நோக்கம் என்ன என்பதைத் தெளிவாக விளங்கிக்கொண்டிருப்பார்கள்.

இன்ஷா அல்லாஹ் உங்களுக்கு உரக்கக் கூறிக்கொள்ள விரும்பும் விடயம் என்னவென்றால் எந்த முஸ்லிமும் உங்களைப் பார்த்து ஓட மாட்டான், இந்த முஸ்லிம் உங்களுக்குப் பதிலளிப்பதனால் மற்றவர்கள் மெளனமாகப் பார்த்துக்கொண்டிருப்பார்கள் அவ்வளவே. இப்போது, நீங்கள் இந்த சவாலுக்கு முகம் கொடுங்கள். நீங்கள் செய்ய வேண்டியதெல்லாம், தெரிந்தால் தெரியும் என்று கொகரல்ல சம்பவத்தின் விபரத்தைக் கூறுவது, தெரியாவிட்டால் நேர்மையாகத் தெரியாது என்று கூறுவது. இன்ஷா அல்லாஹ், நேர்மையாக பதிலளிப்பின் இந்த முஸ்லிம் உங்களுக்கு மிக நேர்மையான “உண்மைகளை” முன் வைக்கத் தயங்கமாட்டான் என்பதை ஆணித்தரமாகக் கூறிக்கொள்கிறேன். சவாலை முன்னெடுத்து, மழுப்பாமல் தெரிந்தால் விபரத்தைக் கூறுங்கள், தெரியாவிட்டால் ஆங்காங்கே எடுத்துவந்து முஸ்லிம்களுக்கு சேறு பூசும் வேலையைத் தான் நீங்கள் செய்து கொண்டிருக்கிறீர்கள் என்பதை ஒத்துக்கொள்ளுங்கள். அப்படியும் இல்லையாயின் இந்த சம்பவத்தை அலசி ஆராய உங்களுக்கு கால அவகாசம் தேவையாயின் அதை இங்கே பகிரங்கமாக அறிவித்து விட்டு, முடிந்தால் உங்கள் தகவலைக் கொண்டு வந்து இங்கெ இணையுங்கள்.

அலாவுதீனுக்கு கேள்வி புரியவில்லை என்பதல்ல. முஸ்லிம்கள் மசூதியில் வைத்து கொலையும் செய்வார்கள் அதைக் கேள்வி கேட்க நீ யார் என்பதுதான் அவரது பிரச்சனை. உனக்கு என்ன தெரியும் என்று அவர்நீட்டி முழக்குவதும் அதற்ககாகத்தான்!

மூன்று மாதக் குழந்தையின் தாய்க்கு கட்டிய கணவன் முன்னால் வைத்து தென்னம் மட்டையினால் விளாசியதை “அது எங்களுடைய விஷயம்” என்று மூடி மறைக்க முயலுவதைத்தான் இந்த அலாவுதீன் செய்கிறார்.

இலங்கையில் பெண்கள் பல ஆண்களோடு உறவு கொள்ளுதல் சட்ட விரோதம் அல்ல என்பது அலாவுதீனுக்குத் தெரியவில்லையா? முஸ்லிம் ஆண்கள் பல பெண்களுடனும் உறவு கொள்ளலாம் என்பது முஸ்லிம் சட்டம்.

இலங்கை சட்டத்தை மதிப்பதாக கூறுபவர் மட்டையடி இலங்கைநாட்டின் சட்டத்துக்கு விரோதமானது என்பதையும் அது முஸ்லிம் ஷரியா சட்டத்தின்படியே கொடுக்கப்பட்டது என்பதையும் ஒப்புக் கொள்வதற்கும் தவிப்பது புரிகிறது.

தமிழ் முஸ்லிம் உறவுகள் என்பது ஒரு வேடிக்கையான கருத்து. முஸ்லிம்கள் “ஒரு சாதி” யாகி உள்ளனர். அவர்களின் சாதிக் கட்டுப்பாடுகள் அரேபியாவிலிருந்து அமுல் படுத்தப்படுகிறது. அதன்படி முஸ்லிம் அல்லாதவர்கள் முஸ்லிம்களை விடக் கீழானவர்கள் என்பது அவர்களுக்கு போதிக்கப்படுகிறது.

யுத்தம் முடிவடைந்தவுடன் அரச தொழில்களிலும் மற்றும் துறைகளிலும் தமிழர்களின் படையெடுப்பு பல மடங்கு அதிகரித்துள்ளது. இதனால் இதுவரையில் “தமிழ்” என்ற இடங்களிலெல்லாம் இருந்த முஸ்லிம்கள் அல்லல்படுவது தெரிந்த உண்மை. முன்னர் தமிழர்களைப் புலி என்று போட்டுக் கொடுத்தே பல முஸ்லிம்கள் அரச பதவிகளில் காலம் தள்ளியுள்ளனர். ஹக்கீம் அரசுடன் போய் ஒட்டிக் கொண்டுள்ளதும் அதன் வெளிப்பாடே ஆகும்!

தமிழர்களுடன் ஒற்றுமையாக இருக்க முடியாது என்று முஸ்லிம் என்று “தனிச்சாதி”யாகி உள்ள முஸ்லிம்கள் இப்பொழுது ஒற்றுமை என்று கதைப்பது வெறும் சவடால்!

இந்துக்களும், பவுத்தர்களும் “காபிர்கள்” அவர்கள் ஒழிக்கப்பட வேண்டும் அல்லது மதம் மாற்றப்பட வேண்டும் என்று இஸ்லாம் போதிக்கிறது. காபிர்களை ஏமாற்றலாம், அவர்களுக்கு சொத்து சுகம் என்பன இருக்கக் கூடாது என்பதும் அராபிய சித்தாந்தம். இந்த அரேபிய சித்தாந்தங்களை நம்பும் முஸ்லிம்கள் “மற்றவர்களுடன்” ஒற்றுமை பற்றிப் பேசுவது அந்த மற்றவர்களை ஏமாற்றவே ஆகும்!

மனிதனோடு மனிதனாக வாழ “மத” அடையாளங்கள் தேவையில்லை!

.. சிறுபான்மை மதத்தினரைப் பொருத்தவரை தொடக்கம் முதலே அவர்களிடம் ஊசலாட்டம் இருந்து வந்துள்ளது. மொழி வழி தேசிய இன உணர்வு என்பது மிகவும் முக்கியம். இயக்கத்தைப் பொருத்தவரை இந்தக் கண்ணோட்டத்தில்தான் அணுகி அணைத்து வந்துள்ளது. சில நேரங்களில் இது அவர்களுக்கு ஒவ்வாமல் போயிருக்கலாம். அவர்களின் தலைமை எப்போதுமே ஊசலாட்டத்துடன் இருந்து வருகிறது. சிங்களப் பேரினவாத ஆதரவாளர்களாகவும், சிங்கள ஆட்சியில் பங்கேற்பவர்களாகவும் உள்ளனர். இயக்கத்தைப் பொருத்தவரை ஈழ விடுதலை என்ற இலக்கில் அவர்கள் எப்போதுமே நீக்கி வைக்கப்படவில்லை. பெண் சமத்துவத்தைப் பொருத்தவரையில் பாலினப் பாகுபாடு அகற்றுதல் இன்னமும் எட்டாக்கனியாகவே உள்ளது.

தீராநதி: புஷ்பராஜன் முதல் ஷோபா சக்தி வரை விடுதலைப்புலிகள் மீது நேர்மையான விமர்சனங்களை முன் வைத்துள்ளனரே?

புதுவை இரத்தினதுரையின் இடத்தை குறிவைத்திருந்த இலண்டன் ரி.பி.சி. புகழ் இரவி அருணாசலம் தீரா நதி சஞ்சிகைக்கு கொடுத்த பேட்டியில் உள்ள பல சுவாரசியமான பகுதிகளுள் ஒன்று மேலே உள்ளது. இதில் இந்தப் பெருமகன் முஸ்லீம் சகோதராகளைப்பற்றிக் கூறுவதைக் கவனியுங்கள்.

யாழ்டொட்.கொம் இணையத்தளத்தில் முழுச் சுத்துமாத்தையும் படித்துச் சுவைக்கலாம்.

இது தவிர செல்லக்கிளியின் சகோதரன் கனகரத்தினம் தற்போது ஒரு எம்.பி. என கூறியிருக்கிறார் இவர்.

பேட்டி முழுவதையும் படித்துப் பாருங்கள். சோக்காய் இருக்கு. தேசிய தலைவருக்குத்தான் எல்லாம் சமர்ப்பணம். கே.பி.யின் காலையும் பிடிக்கும் முயற்சி தெரிகிறது. வருவாய்க்கு வழிபார்க்கும் வேலையாக இருக்கலாம் என்றே எண்ணுகிறேன்.

நந்தா அவர்கட்கு, உங்கள் இறுதிப்பதிவில் ஐந்தாவது பந்தியிலிருந்து வெளிப்படையாக நீங்கள் இஸ்லாத்தை எவ்வாறு பார்க்கிறீர்கள்? இஸ்லாமியர்கள் அல்லது முஸ்லிம்கள் தொடர்பாக உங்களது அரசியல் பார்வை என்ன? என்பதை பகிரங்கமாகக் குறிப்பிட்டிருக்கிறீர்கள்.

இதை, நந்தா எனும் தனிமனிதரின் பார்வை என்று மட்டுமே பார்க்கத்தெரிந்த எங்கள் “அறிவிலிருந்து” தான் உங்களுக்கும் என் போன்ற முஸ்லிம்களுக்குமான வேறுபாடு ஆரம்பிக்கிறது. நாங்கள் அதைத் தனிமனிதப் பார்வை என்று எடுத்துக்கொண்டாலும் நீங்களும் உங்கள் போன்றோரும் அவ்வாறு பார்ப்பதில்லை.இது ஒவ்வொருவருடைய சொந்த அறிவு சம்பந்தப்பட்ட விடயம், எனவே உங்கள் உரிமையையும் மதிக்கக் கற்றுத்தந்த எனது சித்தார்ந்தத்தின் பலனால் நான் உங்களிலிருந்து வெகுவாக வித்தியாசப்பட்டிருக்கிறேன்.

முஸ்லிம்கள் என்று நீங்கள் அறிந்தவர்கள் ஒரு சாதியல்ல, ஒரு இனம் ! பிற இனங்களைப் போலவே இஸ்லாமியர்களுக்கு என்று வரலாற்று ரீதியில் தொன்மை மிக்க ஒரு இனம் இருக்கிறது.அந்த இனத்தாரைத்தான் நீங்கள் முஸ்லிம்கள் என்று இலங்கையில் அழைக்கிறீர்கள். எனவே முஸ்லிம்கள் என்பது ஒரு இனத்தின் அடையாளமாகும்.

இலங்கை நாட்டின் சட்டங்கள் முஸ்லிம்களுக்குக் கொடுத்திருக்கும் சலுகைகள் மீதும், உலகின் பல நாடுகளிலும் இஸ்லாமிய சட்டங்களின் பிணைப்பின் மீதும் காழ்ப்புணர்வில் தான் நீங்கள் பெரும்பாலான விடயங்களைக் கொட்டித்தள்ளுகிறீர்கள் என்பது தற்போது உங்கள் பதிவிலிருந்தே தெளிவாக்கப்பட்டிருக்கிறது. எனவே நீங்கள் இதற்குப் பிறகு நேரடியாக உங்கள் காழ்ப்புணர்வின் அடிப்படைக் கேள்விகளை வைத்தே முன்னெடுத்துச் செல்லலாம், அதைவிடுத்து ஆடு நனைகிறது என்ற உப்புச்சப்பில்லாத கதைகளை இங்கே கொண்டுவர வேண்டாமே.

இஸ்லாமியச் சட்டம் என்று நீங்கள் நினைக்கும் ஒரு விடயம் நாட்டில் ஒரு பாகத்தில் அமுல் படுத்தப்பட்டது என்பது தொடர்பாக உங்களுக்கொரு ஆதங்கம் இருந்தால் அதை நீங்கள் அரசாங்கத்திடமல்லவா நேரடியாகக் கேள்வி கேட்க வேண்டும்? ஏன் இவ்வாறான ஒரு சட்டத்தை நீங்கள் அனுமதிக்கிறீர்கள் என்று? அதற்கு அரசு உங்களுக்குப் பதில் தந்தாலும் சரி இல்லை அப்படியொரு சட்டம் இருக்கக்கூடாது என்று நடவடிக்கை எடுத்தாலும் சரி, அது தொடர்பில் நாட்டின் சட்ட திட்டத்துக்கு உடன்பட்டவர்கள் எனும் வகையில் முஸ்லிம்கள் எதிர்த்துக் கலவரம் செய்யப்போவதில்லை.

குறிப்பிட்ட சம்பவத்தைப் பொறுத்தவரை உங்களுக்கு அடி நுனி தெரியாது என்பதை நீங்கள் ஒத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பது மட்டுந்தான் என்னுடைய எதிர்பார்ப்பு, இத்தோடு மூன்று தடவைகளுக்கு மேல் சொல்லிய ஒரு விடயமே திரும்பவும் கூறுகிறேன், ஒத்துக்கொள்ளுங்கள் அந்த விபரம் தொடர்பான அனைத்து விடயங்களையும் இங்கே விபரமாக இணைத்துக்கொள்கிறேன். இதே விடயத்தை திருப்பித் திருப்பி எழுதி எனக்கு அலுத்துவிட்டது. ஆனாலும் நீங்கள் பதில் எழுதுவதாய் இல்லை, அதிலிருந்து உங்களால் ஒருக்காலமும் இது முடியாது என்பது தெட்டத்தெளிவாகிறது, ஏனெனில் அங்கும் இங்கும் இருந்து ஏதாவது விடயங்களை எடுத்து, அதற்கு இஸ்லாமிய முடிச்சு போட்டு, முஸ்லிம்கள் மீது சேறு பூசுவதோடு நீங்கள் திருப்திப் பட்டுக்கொள்கிறீர்கள்.

எனவே, நந்தாவுக்காக இல்லையாகினும், இங்கு வரக்கூடிய மற்றவர்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ளவர்கள் விளங்கிக் கொள்ள சில விடயங்களை முன் வைக்கிறேன். முதலில் “ஹத்” அடிப்பதற்காகப் பாவிக்கும் மட்டை பற்றி கூறுகிறேன்,

ஹத்துக்காகப் பயன்படுத்தும் மட்டையானது சுமார் 1 முதல் 1.5 அடி நீளமானதும், கூடியது 2 அங்குலம் வரை அகலமானதுமான சிறு துண்டு, இதைத்தான் நந்தா மட்டை என்கிறார்.

அடுத்தது, “ஹத்” அடிக்கும் முறை என்பது குறிப்பிட்ட நபர் மல்லாக்காக இருக்கும் போது அவரது முதுகில் முழங்கையை வைத்து உயர்த்தப்படும் கையை எந்த வித வலுவும் இன்றி அப்படியே விழச் செய்வது, இந்த விழுதலின் போது இயற்கையாக அதற்கிருக்கும் விசையைத் தவிர மேலதிக வலு அதில் பிரயோகிக்கப்படுவதில்லை. இதுதான் நந்தா இத்தனை காலமும் பிரச்சாரம் செய்துதிரிந்த இஸ்லாமிய மட்டையாலடிக்கும் முறை.

கம்பத்தில் கட்டி வைத்து பலம் கொண்ட மட்டும் ஓங்கி அடிப்பதல்ல “ஹத்தடிப்பது”. நந்தாவைத் தவிர வேறு யாருக்கும் இதில் சந்தேகம் இருந்தால், உங்கள் அருகில் உங்கள் தொடர்பில் பெற்றுக்கொள்ளக்கூடிய யாராவது ஒரு இஸ்லாமிய மார்க்கம் தெரிந்த அறிஞர்கள் “மெளலவிகள்” இருந்தால் அவர்களிடம் கேட்டு இதை ஊர்ஜிதப்படுத்திக் கொள்ளலாம்.

இப்போது அந்த கொக்கரல்ல சம்பவத்திற்கு வந்தோமானால், கொக்கரல்லயில் நந்தா கூறும் தென்னை மட்டையால் விளாசிய மட்டையடி நடைபெற்றதா? இல்லை அப்படி நடைபெறவில்லை, மேலே விளக்கப்பட்ட “ஹத்” நிறைவேற்றப்பட்டதா? ஆம் நிறைவேற்றப்பட்டது. இந்த சம்பவம் தொடர்பில் எத்தனை பேருக்கு நிறைவேற்றப்பட்டது? இரண்டு பேருக்கு நிறைவேற்றப்பட்டது. அந்த இருவரில் ஒருவர் அந்தப் பெண்மணி, மற்றையவர் நந்தா சுழியோடித் தகவல் பெற்றுவரும் இணையத்தில் இருக்கும் ஒலிக்குரிய அந்தப் பெண்ணின் கணவனா? இல்லை அவருக்கு அப்படியெதுவும் நடைபெறவில்லை. நந்தா கூறித்திரிவது போன்று மசூதியில் வைத்து “ஹத்” நிறைவேற்றப்பட்டதா? அதுவும் இல்லை, அந்த ஊரின் மதரசாக் கட்டிடத்திலேயே இந்த சம்பவம் நடைபெற்றது.

அப்படியானால், அந்த இரண்டாவது நபர் யார்? அவருக்கு ஏன் “ஹத்” நிறைவேற்றப்பட்டது? ஹத் நிறைவேற்றப்படுவதற்காக ஊர்ப் பள்ளியை நாடியவர்கள் யார் யார்? ஹத் நிறைவேற்றப்படுதலே தமக்கும் தம் எதிர்காலத்திற்கும் நல்லது என்று முடிவெடுத்தவர்கள் யார்? அதுவெல்லாம் நந்தாவுக்குத் தெரியுமா? தெரியாது. ஏறத்தாழ 25 வருடங்கள் தொடர்ச்சியாக மக்களால் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் தலைவரைக் கொண்ட பள்ளி நிர்வாகம் இதில் ஏன் தலையிட்டது? அது நந்தாவுக்கும் தெரியாது நந்தா சுட்டிக்காட்டக்கூடிய அந்த இணையத்துக்கும் தெரியாது.

ஹத் நிறைவேற்றப்பட சில காலத்திற்கு முன்னர், இப்போது அந்த இணையத்தில் இருக்கும் ஒலிக்குச் சொந்தக்காரரான அதே கணவர் இந்தப் பெண்ணைக் கொண்டு வந்து பெற்றோரின் வீட்டிலேயே விட்டுச் சென்றாரே, அது ஏன்? அதுவும் நந்தாவுக்குத் தெரியாது நந்தாவின் இணையத்துக்கும் தெரியாது. எந்த உரிமையில் அந்தப் பெண்ணை இந்த மணவாளன் அழைத்துச் சென்றார்? ஏன் திரும்பவும் கொண்டு வந்து விட்டார்? அதன் பிறகு நடந்ததென்ன? அவர்கள் சேர்ந்து வாழ்கிறார்களா, இல்லையா? குறிப்பிட்ட சம்பவம் இடம்பெற்ற போது அந்தப் பெண்ணுக்கு இருந்ததாகக்கூறிய 2 மாதக் கைக்குழந்தை எங்கே? அதன் பிறப்பத்தாட்சிப் பத்திரம் தொடர்பான சமஸ்த மண்டலவின் வழக்கு ஏன்? எதிர்வரும் நவம்பர் 25ம் திகதி இரு சாராரும் பிரசன்னமாகும் வேறு ஒரு வழக்கு ஏன் நடக்கிறது? இதுவெல்லாம் முஸ்லிம்கள் மீது சேறு பூச அலையும் யாரும் தெரிந்து கொள்ள விரும்பாத உண்மைகள்.

இத்தனைக்கும் பின்னால், அருகில் இருக்கும் ஊர்களில் இடம்பெறும் பெளத்தர்களின் “தஹம் பாசல்” ஞாயிறு பள்ளிகளைக் குழப்புவதும், சுற்றுக் கிராமங்களிலிருக்கும் இந்து மதத்தாரின் வழிபாட்டு உரிமையை மறுப்பவரும், குறிப்பிட்ட சம்பவத்தின் பின்னணியில் பைனான்ஸ் ஸ்பொன்சருமாக இருக்கும் “பாதிரியார்” யார்? அதுவெல்லாம் நந்தா தெரிந்து கொள்ள விரும்பாத விடயங்கள்.

ஆக, இத்தனை விடயங்களையும் தாண்டி நந்தாவுக்குத் தேவை அவரது கற்பனை மட்டை விளாசலை நியாயப்படுத்தல், இப்போது அதற்கான முழுமையான விடை மேலே விளக்கமாகத் தரப்பட்டிருக்கிறது. முடிந்தால் இப்போதாவது உங்கள் முன் வைக்கப்பட்ட கேள்விக்கு விடை கூறுங்கள், ஆகக்குறைந்த நேர்மையுடன், மனித நேயத்துடன் இந்தப் பிரச்சினையை எதிர்கொள்ளும் மனமாவது உங்களுக்கு இருக்கிறதா என்று கூறுங்கள். உங்களால் முடிந்தால் குறிப்பிட்ட அந்தக் கணவனையே தொடர்பு கொண்டு இவ்வாறான விபரங்கள் தரப்பட்டிருக்கிறது, அது உண்மையா என்று கேட்டு தெளிவு பெற்றுக் கொள்ளுங்கள்.

இந்த சம்பவத்தில் சம்பந்தப்பட்டவர்கள் அத்தனை பேருடைய பெயர் விபரங்கள், தொலைபேசி விளக்கங்கள், அவர்கள் கை பட எழுதிய ஆவணங்கள், எங்களிடம் அவர்கள் குரல்களிலேயே வழங்கிய சாட்சியங்கள், அவர்களது சம்பவத்தின் பின்னாலான புரிந்துணர்வுகள்,தவறுகள், ஊர்க்காரர்களின் சாட்சியங்கள் என்று நான் முன்னரே உங்களிடம் பொருந்திய படி, இது தொடர்பிலான “அ முதல் ஃ” வரை அத்தனையையும் என் முன்னால் வைத்துக்கொண்டுதான் இதைப் பேசுகிறேன், இதை என் சகோதர முஸ்லிம்கள் அனைவர் சார்பிலும், அவ்வளவு ஏன் சம்பவத்தில் பாதிக்கப்பட்ட, சம்பந்தப்பட்ட அனைவர் சார்பிலும் சேர்த்துத் தான் கூறுகிறேன்.

இப்பேற்பட்ட ஒரு விடயத்தை சாதாரணமாக தன்னிடம் இருக்கும் காழ்ப்புணர்ச்சியைப் பலப்படுத்தக்கூடிய “மசூதி”,”மட்டையடி”, “கற்பழிப்பு” எனும் வார்த்தைகளை உப்பு சப்பில்லாமல் சேர்த்து, அதைக் கொண்டு நியாயங் கேட்பார் என்று வந்து நின்று ஆதாரமே இல்லாமல் நையாண்டி இன்பம் காணும் ஒருவர் அறிந்து கொள்ளும் நோக்கில் இல்லாமல் குத்தலாக குதறித்திரியலாமா என்றால்? நிச்சயமாக அதை அனுமதிக்க முடியாது,

தேசம்நெட்டில் திரு சோதிலிங்கம், தமிழ் ஊடகங்களின் மெத்தனப் போக்கைப் பற்றி எழுதிய அண்மைய ஆக்கத்தில் சமூகச் சீரழிவையும் கட்டுமானத்தையும் பற்றி ஒரு சிறு குறிப்பு எழுதியிருக்கிறார், அதன் நியாயத்தையும் நந்தாவின் உடலுறவு நியாயத்தையும் ஒப்பிட்டு மற்றவர்கள் நன்மையையும் தீமையையும் பிரித்தறிந்து கொள்ள இறைவன் எல்லோருக்கும் நல்லருள் புரிவானாக !

ஆதாரங்கள் ஏற்கனவே தேசத்தில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.நிஸ்தார் அது பற்றிப் பதிலளிக்காமல் ஓடி ஒளிந்தது எல்லோருக்கும் தெரியும். வேண்டுமானால் எனது பதிவுகளை மீட்டுப் பார்ப்பதுநல்லது.

காபிர்கள் என்பவர்கள் யார் என்பதற்கு நிஸ்தார் பதில் எழுதாமல் ஓட்டம் பிடித்தவர். முகம்மதுவுக்கு எத்தனை பெண்டாட்டிகள் என்பது பற்றியெல்லாம் கேட்ட பொழுது பதில் தராது ஓடிய நிஸ்தார் இப்பொழுது அலட்டுவது எதற்காக?

நந்தாவுக்கு மறதி கிடையாது. மட்டையடி கொடுக்க இலங்கையில் எந்த முஸ்லிமுக்கும் அனுமதி இலங்கை அரசால் கொடுக்கப்படவில்லை.

//இலங்கையில் உள்ள அந்த தொன்மை மிக்க இனத்தின் மொழி என்ன என்று யாராவது தெரிவியுங்கோ//

இதுதான் குதர்க்க வாதம் என்பது. முஸ்லிம்கள் எப்போதும் மதத்தால் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்கின்றனரே தவிர மொழியால் அல்ல. அதைப் பலரும் பல தடவைகள் தெளிவாகச் சொல்லியாயிற்று. அதைக்கூட புரிந்து கொள்ள முடியாத நிலையில் தான் நீங்கள் இன்னும் பின்னூட்டம் இடுகின்றீர்கள்.

இந்துக்கள் என்று அடையாளப்படுத்தப்படும்போது இந்தி மொழி பேசுபவர்களும் நேபாள மொழி பேசுபவர்களும் தாய் மற்றும் திவேகி மொழி பேசுபவர்களும் இந்துக்கள் தான். பெளத்தம் என்று வரும்போதும் அதுதான் யதார்த்தம். ஆக இப்போது நீங்கள் கேட்டது எவ்வளவு குதர்க்கமானது என்று உங்களுக்கு புரிகின்றதா?

ஆனால் முஸ்லிம்கள் எப்போதும் தாம் வாழும் பிரதேசம் மற்றும் நாட்டின் சூழலில் ஒன்றித்துப் போய் வாழவே விரும்புவார்கள். அதன் காரணமாக அந்தந்த பிரதேச மற்றும் நாட்டு மொழிகளை தங்கள் மொழியாக்கிக் கொள்வார்கள்.

இவ்வளவு ஏன்… இலங்கையில் இருந்து புலம்பெயர்ந்த பலர் தம்மை தமிழர்களாக இனங்காட்டிக் கொள்கின்ற போதும் அவர்களின் இரண்டாம் தலைமுறையில் பலருக்குத் தமிழில் ஒரு வார்த்தையும் தெரியாது. அதை நீங்கள் ஏற்றுக் கொள்வீர்கள் என்றே நினைக்கின்றேன். அதற்காக யாரும் அவர்களிடம் நீங்கள் தமிழர்கள் இல்லையென்று கூற முடியுமா?

குதர்க்கவாதம் என்பதற்கும் ஒரு அளவுண்டு சகோதரரே.

அடுத்தது நீங்களும் நந்தாவும் கருணாவும் சொல்வது போல் மதத்தை வீட்டிலேயே வைத்துக்கொள்ள நீங்கள்தான் முதலில் பழக வேண்டும். அப்படிச் செய்திருந்தால் நீங்கள் இப்படியொரு ஊடகத்தில் வந்து இன்னொரு இனத்திற்கு எதிராக விசம் கக்கியிருக்க மாட்டீர்கள். நையாண்டி செய்ய மாட்டீர்கள்.

இது உங்கள் அனைவருக்கும் மட்டுமன்றி நம் அனைவருக்குமானது…

குறள் : பணிவுடையன் இன்சொலன் ஆதல் ஒருவற்கு
அணியல்ல மற்றுப் பிற. (குறள் எண் : 95)

அடக்கமான பண்பும், இனிமையாகப் பேசும் இயல்பும் தவிர, ஒருவருக்குச் சிறந்த அணிகலன் வேறு இருக்க முடியாது.

பி.சி அவர்கட்கு, உங்கள் குறிப்பில் உள்ளவாறு “பாக்கி” என்று ஒருமதம் இருக்கிறதா என்று எனக்கு இதுவரை தெரியாது, ஆனால் இலங்கை முஸ்லிம்களுக்கென்று தொன்மையான மொழி இலங்கையில் இருக்கிறது !!

இலங்கை முஸ்லிம்கள் தொடர்பில் காணக்கிடைக்கும் மிகப்பழைமை வாய்ந்த தகவல்களில், இலங்கையில் வாழ்ந்த முஸ்லிம் இனத்தவர் அரபையே எழுதியும் பேசியும் வந்தார்கள் என்பது பதிவாகியிருக்கிறது. காலப்போக்கில் பிராந்திய வர்த்தகக் கலாச்சாரங்களின் பின்னான தலைமுறையினர் “அர்வி” எனும் மொழியை எழுதியும்,பேசியும் வந்தார்கள். 16ம் நூற்றாண்டில் போர்த்துக்கீயரினால் திட்டமிட்டு அழிக்கப்பட்ட தொன்மையான மொழி “அர்வி”. அதன் பின்னான தலைமுறையினர் தாம் வாழும் பிராந்தியங்களின் மொழியான சிங்களத்தை அர்வி கலந்தும், வட – கிழக்கு இலங்கையில் காணப்பட்ட பிராந்தியத் தமிழினை அர்வி கலந்தும் பேசி வந்தார்கள்,எழுத்தளவில் பிராந்திய மொழிகளையே உபயோகிக்க ஆரம்பித்தார்கள்.

தற்கால இலங்கை முஸ்லிம்களும் இதைத்தான் செய்கிறார்கள், தமது பிராந்திய மொழியைத் தாய்மொழியாகக் கொண்டும், கற்கும் மொழியாகக் கொண்டும் வாழ்ந்தாலும், இலங்கையில் வாழும் ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் தான் “பேசும்” 10 வார்த்தையில் ஆகக்குறைந்தது இரண்டு முறையாவது அர்விச் சொற்களை இன்னும் உபயோகித்துக்கொண்டிருக்கிறான் !

என்னதான் பக்கத்து வீட்டில் இருந்தாலும் கூட, யாழ்ப்பாணமோ வேறு இடமோ இன்னாரை முஸ்லிம் என்று உங்களால் அவரது பேச்சை வைத்து அடையாளங் கண்டுகொள்ள முடிவதற்கான காரணம் இன்னும் அர்வி மொழியின் Accent தாக்கம் இலங்கை வாழ் முஸ்லிம்களிடம் இருப்பதுதான்.

கடந்த ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னர் எங்கள் இனம் எதைச் சந்தித்ததோ அதைத்தான் இலங்கை வாழ் தமிழ் மொழி பேசும் இந்துக்களும், கிறித்தவர்களும் தற்காலத்தில் சந்தித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். நாளடைவில் சகோதரர் அஷ்ரப் அலி சுட்டிக்காட்டியுள்ளபடி புலம் பெயர்ந்து தமிழை மறந்து கொண்டிருக்கும் இலங்கையில் தமிழ் மொழியை பேசிய இந்துக்களும், கிறித்தவர்களுக்கும் தாம் வாழும் நாட்டின் மொழியில் தமிழைக் கலந்து பேசுவார்களே தவிர தமிழ் அவர்களுக்குத் தாய்மொழியாக இருக்காது.

இலங்கையில் சராசரி நிலையை விட சற்று உயர்வான வாழ்க்கை வாழ வேண்டும் எனின் சிங்கள மொழியே அவசியம் என்று காணப்படும் தற்போதைய சூழ்நிலை மேலும் விருத்தியடைந்து சராசரி வாழ்க்கையையும் தொடும் நிலை வரும் போது, அங்கும் கடந்த ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கு முதல் எங்கள் முன்னோர் விரும்பாமலே தொலைத்த “மொழி” அடையாளம் போன்று இலங்கையிலும் தமிழ் மொழியின் உரிமை குறித்த அடையாளங்கள் மருகிப்போகும். அந்த நேரத்தில் தற்போது ஆறு நூற்றாண்டுகளின் பின்னர் நாங்கள் இருக்கும் நிலை என்ன என்பது எதிர்காலத்தில் தமிழைத் தொலைத்து விட்டுத் தேடும் சந்ததியினரால் உணரப்படும்.

வங்காள தேசத்தின் பிறப்புக்கு மொழிதான் காரணம் என்ற உண்மையை ஜீரணிக்க கஷ்டப்படும் இந்த முஸ்லிம்கள் இப்பொழுது “தாங்கள்” தமிழே பேசவில்லை என்று கதையளக்கிறார்கள்.

போர்த்துக்கீசர்கள் அராபியர்களின் இந்து சமுத்திர ஆதிக்கத்தைத் தகர்த்தார்களே ஒழிய “இவர்களின்” மொழியை இல்லாமல் பண்ணினார்கள் என்பது சுத்தப் பொய்!

அப்படி மொழி வாரியாக அவர்கள் சிந்தனை செய்திருந்தால் இந்த முஸ்லிம்கள் இன்று போர்த்துக்கீச பாஷையைப் பேசியிருப்பார்கள்.

கேரளாவிலிருந்தும், தமிழ்நாட்டிலிருந்தும் வந்த இலங்கை முஸ்லிம்கள் இன்று தங்களுக்கும் அரேபியாவுக்கும் மட்டும்தான் தொடர்பு என்று கதை விடுவது அவர்களின் புரட்டுக்கு ஒரு உதாரணம்!

இவர்களின் உம்மாவுக்கு சிங்களத்திலோ, அரபியிலோ பேசினால் புரியாது. தமிழில் பேசினால் புரியும். ஏனென்றால் “தாய் மொழி” தமிழ்.

மொழிப் பிரச்சனையில் சிக்கியுள்ள இலங்கயில் இவர்கள் தமிழுடன் அடையாளம் காட்ட மறுப்பது வெறும் சந்தர்ப்ப வாதம் மட்டும்தான்!

ஒரு சில அரபு வார்த்தைகளை பாவித்துக் கொண்டு அரபு என்ற அடையாளத்துள் புகுந்து மறைத்துக் கொள்ளலாம் என்பது தப்புக் கணக்கு. அந்த அரபு வார்த்தைகளின் அர்த்தங்கள் முஸ்லிம் அல்லாதவர்களுக்கும் புரியும்!

இலங்கையர்களில் பலர் ஆங்கில வார்த்தைகளைப் பாவிக்கிறார்கள். அதன் அர்த்தம் அவர்கள் ஆங்கிலேயர்களின் வாரிசுகள் என்பதல்ல!

போர்த்துக்கீயர் அர்வி மொழியை அழித்தது பொய் என்றால், அர்வி என்ற ஒரு மொழி இருந்ததும் பொய், அந்த மொழியை திராவிட வர்த்தகக் கலவையில் இலங்கைக்குள் கொண்டு வந்த தென்னிந்தியாவின் முஸ்லிம்களின் வர்த்தகம் பொய், அந்த வர்த்தகம் பொய் என்றால் இலங்கை முஸ்லிம்களுக்கும் தென்னிந்திய கீழக்கரைக்கும் உள்ள தொடர்பும் பொய்யாகி, முஸ்லிம்கள் நேரடியாக அராபியாவிலிருந்து வந்து ஆயிரம் வருடங்களுக்கு முன்னர் குடியேறியவர்கள் என்று நீங்கள் கூறுவதாகிவிடுமே, அதை ஒத்துக்கொள்ளப் போகிறீர்களா? அதாவது இலங்கை முஸ்லிம்களுக்கு அரேபியாவும் அரபும் தான் எல்லாம் என்று நீங்களே ஏற்றுக்கொள்ளப் போகிறீர்களா? அப்படி ஏற்றுக்கொள்வதற்குத் தானா இந்தப் பாடு?

மட்டையடிக்கு சகாப்தின் நானா கொடுத்த விளக்கம் இது.

காதிக் கோட்டுக்கு, நந்தா சொல்வதுபோல், வெட்டித்தள்ளும், சுட்டுப்பொசுக்கும் எந்த அதிகாரமும் சிறிலங்காவில் கிடையாது. பள்ளி வாசலில் மட்டையடி கொடுத்தார்களே என்கின்றார் நந்தா. ஆம் சில கிராமப்புற பள்ளிவாசலில் மட்டுமல்ல நகர்ப்புற பள்ளிவாசல்களிலும் இந்த மட்டையடி சிறிலங்காவில் நடக்கின்றது. நடந்தது. இதை நாம் எமது கண்ணால் கண்டிருக்கின்றோம். சகோதரர் நந்தா இப்போது சந்தோஷமா.
எப்படி, மட்டையடி கொடுக்கின்றார்கள். ஒருவரின் மனைவி, கணவருக்கு தெரியாமல், அல்லது திருமணமாகாத ஒரு பெண் இன்னொரு ஆணுடன் திருட்டுத்தனமாக, உடலுறவு கொண்டால், இது வெளியே தெரிய வந்தால், அவர்களை பள்ளிவாசலுக்கு அழைத்து, விசாரித்துவிட்டு, ஊர் பெரியார்களின் மத்தியில் புத்தி சொல்லிவிட்டு, தென்னை மட்டையொன்றை எடுத்து, கையை நீட்டச்சொல்லி, ஒண்ணாம் வகுப்பு பிள்ளையை பயம் காட்டுவதற்காக ரீச்சர் அடிப்பது போல் நாற்பது அல்லது அறுபது அடி அடிப்பார்கள். ஆம் மட்டைக்கும் நோகாமல், அடிவாங்கும் கைக்கும் நோகாமல் அடிப்பார்கள். அடித்துவிட்டு அப்பாடா இஸ்லாமிய சட்டத்தை நாம் நிறைவேற்றி விட்டோம் என திருப்தி பட்டுக் கொள்வார்கள்….

நந்தா, உங்கள் விளக்கமான பதிலுக்குக்கு நன்றி.
அஷ்ரொப்அலி, இனம் மொழி என்றாலே உங்களுக்கு குதர்க்கமாக தெரிகிறது.வங்காளதேஷ்காரர் தனது இனத்தால் மொழியால் தன்னை அடையாளபடுத்துகிறார். அதே மாதிரி தான் மொரொக்கொகாரரும் தான் மொரொக்கொவை சேர்ந்த அரபு இனத்தவன், தனது மொழி அரபு என்கிறார்.எல்லோரும் அப்படி தான்.ஆனால் இனம்,மொழி பற்றி கேட்டால் உலகத்திலேயே இலங்கையில் உள்ள நீங்களே முஸ்லிம் என்ற மதத்தால் அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறீர்கள்.
//இவ்வளவு ஏன்… இலங்கையில் இருந்து புலம்பெயர்ந்த பலர் தம்மை தமிழர்களாக இனங்காட்டிக் கொள்கின்ற போதும் அவர்களின் இரண்டாம் தலைமுறையில் பலருக்குத் தமிழில் ஒரு வார்த்தையும் தெரியாது. அதை நீங்கள் ஏற்றுக் கொள்வீர்கள் என்றே நினைக்கின்றேன். //
உண்மைகளை ஏற்று கொள்வதற்க்கு எந்த தயக்கமும் இல்லை.நீங்கள் கவனிக்க வேண்டியது இரண்டாம் தலைமுறை தமிழர் தாம் வாழும் நாட்டில், உதாரணத்துக்கு நோர்வேயில் நோர்வேகாரர்ராகவும் அவர் பேசும் மொழி நோர்வேகியனாகவும் இருக்கும்.அந்த உண்மையை தயக்கம் இல்லாமல் அவரும் தெரிவிப்பார். நெருங்கிய நண்பர்களுக்கே அவர் இலங்கைவம்சாவளி நோர்வேகாரர் என்பது தெரிந்து இருக்கும்.
//நீங்களும் நந்தாவும் கருணாவும் சொல்வது போல் மதத்தை வீட்டிலேயே வைத்துக்கொள்ள நீங்கள்தான் முதலில் பழக வேண்டும். //
நந்தா,கருவின் கருத்துக்கள் சிறந்தவை.
இந்து மதத்தில் இப்படி தான் ஆடை அணிய வேண்டும் என்று உள்ளது,ஆகவே அது தான் சிறந்தது என்று பிரசாரம் செய்தேனா!

//உங்கள் குறிப்பில் உள்ளவாறு பாக்கி என்று ஒருமதம் இருக்கிறதா என்று எனக்கு இதுவரை தெரியாது//
“எனக்கு பாக்கி மதத்தால் முஸ்லிம் நண்பர் இருக்கிறார்”.
இப்படி தான் குறிப்பிட்டேன். பாகிஸ்தான்காரர்களுக்கு தங்களை இலங்கையர் பாக்கி என்று சொல்வது தெரியும்.

//..அடித்துவிட்டு அப்பாடா இஸ்லாமிய சட்டத்தை நாம் நிறைவேற்றி விட்டோம் என திருப்தி பட்டுக் கொள்வார்கள்…..// sahabdeen nana

ஆஹா…அல்லாவை இப்படியும் ஏமாற்ரலாமா? அல்லாவுக்கே அடுக்குமா இது? புனித யுத்தம் செய்யப்படவேண்டிய ஒரு செயல்!

சாந்தன்… இது போன்ற தேவையற்ற விவாதங்களை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு தமிழ்-முஸ்லிம் உறவுகளைக் கட்டியெழுப்புவது எப்படி என்பதுதான் தலைப்பு. தமிழ்-முஸ்லிம் உறவுகளை மீண்டும் சீரழிப்பதல்ல.

நாம் கருத்துக்களைப் பரிமாறிக்கொள்வதற்கு எத்தனையோ விடயங்கள் இருக்கின்றன. அவற்றில் வாதிடுவோம். அதை விட்டு நமக்கிடையிலான கருத்து முரண்பாடுகளை தீவிரப்படுத்தும் நடவடிக்கைகள் வேண்டாம். ப்ளீஸ்..

முதலில் நந்தாவுக்கு, நீங்கள் எப்போது வாதத்திற்கு எடுத்துக்கொள்ளப்படும் ஒரு விடயத்தை முடித்து விட்டு அடுத்த விடயத்திற்குச் செல்வீர்கள்? 09ம் திகதிய உங்கள் வாதமென்னவோ இலங்கை முஸ்லிம்களுக்கு தொன்மையான மொழி இருக்கவில்லை என்பதாகும். அந்த மொழியை நீங்கள் மறுப்பின் உப கண்டத்தின் திராவிட கலாச்சாரத்துடன் கலந்த அரபிய வர்த்தகமும்,அதன் விளைவாக இலங்கையில் பரந்த நீங்கள் கூறிய திராவிடக் குழுமங்களின் மூலமான இஸ்லாமும் இலங்கைக்கு வரவே இல்லையென்றாகிவிடும். இப்போது அதற்கு பதில் சொல்ல முடியாத காரணத்தினால் தப்பியோடி, திரும்பவும் 08ம் திகதி உங்கள் முன் நிலையில் வைக்கப்பட்ட மறுப்பு ஆதாரங்களைக் கண்டு திகிலடைந்து ஓடி ஒளித்து விட்டு, இப்போது அதை மற்றவர்கள் மறந்திருப்பார்கள் என்று நினைத்துக்கொண்டு “நினைவாற்றல்” மிக்கவராக மீண்டெழுந்து வந்து இன்னொரு “புதுக் கதை” அதுவும், ஆசிய மனித உரிமைக் கழகத்திடன் அடிபட்ட பெண் சென்று முறையிட்டாராம் என்று.

யாரை மடையராக்குவதற்கு இத்தனை உத்தேசம்? இதனால் நீங்கள் என்னதான் அடையப்போகிறீர்கள்? இது வரை காலமும் ஆதாரமாக நீங்கள் முன் வைத்திருந்த ஆசிய மனித உரிமைக்கழகத்தின் ஒலிப்பதிவில் இன்றும் இருப்பது “ஆணின்” குரல் தானே? எப்போது இதற்குள் அந்தப் பெண் வந்து முறையிட்டாள்? அந்த ஆண் வைக்கும் முறைப்பாடு என்ன என்பதை நன்கு கவனிப்போர் ஒரு விடயத்தை விளங்கிக் கொள்வார்கள், அதாவது அவர் முன் வைக்கும் தன்னுடைய முறைப்பாடானது, தானே மனமுவந்து ஏற்றுக்கொண்ட பிறகும் தன்னை மதிக்காமல் அவமானப்படுத்தியதாக என்பது தானே தவிர தன் மனையாளுக்கு இவ்வாறான கடமை நிறைவேற்றப்பட்டதாக அல்ல. சந்தேகமிருப்பவர்கள் மீண்டும் அந்த ஒலிப்பதிவை கேட்டுப் பலன் பெற, இதோ அதற்கான இணைப்பு.
-http://material.ahrchk.net/audio/AHRC-AUD-002-2010-SriLanka.mp3

அவரது இந்த வார்த்தைகளை மேலோட்டமாக முதற் தடவை கேட்டபோது, உங்களை விட எனக்குத்தான் கோபம் அதிகம் வந்திருக்க வேண்டும், ஒரு அப்பாவி மனிதனின் இரக்க மனதைக் கூட மதிக்கத்தெரியாத அரக்கர்களா? என்று என்னைத் தூண்டியதே இந்த வார்த்தைகள் தான். ஆனால் விசாரணையில் முதலில் சாட்சியமளித்த பெண்ணின் தகப்பனார் தந்த தகவலில் இவரது இந்த முறைப்பாடனது உண்மைக்குப் புறம்பானது எனும் சந்தேகத்தையும், பின்னர் செய்யப்பட்ட முழு விசாரணையில் அது நிரூபனமாகவும் மாறிய அதே வெளை, இவரைப் பின்னால் இருந்து தூண்டியதும், தூண்டுவதும் ஏற்கனவே எனது குறிப்பில் கூறப்பட்டுள்ள நபர் என்பதும், இந்த ஊரைச் சுற்றிய அயல் ஊர்களில் இருக்கும் சிங்கள மக்களின் சாட்சியங்களும் அதை உறுதிப்படுத்தியிருக்கின்றன.

மற்றும்படி, இந்த விடயத்தில் ஏற்கனவே நான் உறுதியாக முன் வைத்துள்ள கேள்விகளுக்கு முடிந்தால் இவரையே தொடர்பு கொண்டு உங்கள் விளக்கத்தை முன் வையுங்கள், அதன் பின்பு இந்த விடயத்தைப் பற்றி வருடக்கணக்கில் மீண்டும் நீங்கள் கேள்வி கேட்கலாம், நாங்கள் பதிலளிக்கலாம். அது வரைக்கும் இந்த விடயத்தை உங்களவிட்டு அகற்றி வைத்துக்கொள்ளுங்கள்.

தலிபான் குண்டு வைப்பது தலிபானின் கொள்கையில், அதற்கு அவர்கள் குர் ஆனை ஆதாரமாகக் கொண்டு வந்தால் அவர்களிடமே போய் இதை ஏன் செய்தீர்கள் என்று கேளுங்கள். விடுதலைப் புலிகளால் விரட்டப்பட்ட பின்னர் மாலை தீவைக் கைப்பற்ற எந்த மதத்தின் அடிப்படையில் சென்றீர்கள் என்று கூற முடியுமா? அங்கே ஆயுதத்தோடு சென்றவர்களை நாங்கள் உங்களோடு பேசும் போது மட்டுமாவது “தமிழர்கள்” என்று கூற வேண்டுமா? அல்லது இல்லை ஒரு “ஆயுதக் குழு” என்று பிரித்துப் பார்க்க வேண்டுமா எனும் நியாயத்தையும் கொஞ்சம் எடுத்துச் சொல்லுங்களேன்.

இலங்கையில் விடுதலைப் போர் புரிவதாகக் கூறிக்கொண்டு இந்தியாவில் போய் “பெண்” பிரச்சினைக்கெல்லாம் துப்பாக்கியால் சுட்டுத் திரிந்தவர்களை நாங்கள் “தமிழர்கள்” என்று சொல்ல வேண்டுமா அல்லது இன்னும் ஆயுதக்குழுக்கள் என்று பிரித்துப் பார்க்க வேண்டுமா என்றும் நீங்களே சொல்லுங்களேன்.

மத்தியில் அமர்ந்து கொண்டு தனது ஆதிக்கத்துக்காக இந்தியாவும், தமது ஆதிக்கத்துக்காக பாகிஸ்தானும் செய்யும் உப கண்ட அரசியலை அரசியலாக விளங்கிக்கொள்ள முடியாத உங்கள் அறிவையும் அனுபவத்தையும் குறித்து எல்லோரும் நன்கு விளங்கிக்கொள்ளும்படி, உப கண்டத்தின் பனிப்போரில் சீன வல்லரசுக்கும், ரஷ்ய வல்லரசுக்கும் என்ன தேவையிருக்கிறது என்பதையும் சேர்த்து ஆராய்ந்து விட்டு இங்கே வந்து உப கண்ட அரசியலைப் பற்றிக் கருத்தெழுதுங்கள். அப்பொழுது உங்களுக்கு அதற்கான விடைகளைப் பெற்றுக்கொள்ள முடியும்.

முன் வைக்கப்பட்ட ஒரு கேள்விக்கேனும் பதில் சொல்ல முடியாத நீங்கள் கேள்வி கேட்பதன் மூலம் உங்களை ஏதோ புனிதனாக சித்தரிக்க சலிக்காமல் முயன்று கொண்டிருக்கிறீர்கள்,அதற்கு உங்களுக்கு கிடைத்திருக்கும் இனிப்பாக இஸ்லாமும், முஸ்லிம்களும் இருக்கிறார்கள். முடிந்தால் எடுத்த விடயத்தில் நின்று வாதித்து அதை முடிவு செய்யுங்கள் சகோதரரே, இந்தப் பூச்சாண்டிகளால் நீங்கள் எதைச் சாதிக்கப் போகிறீர்கள்?

பி.சி அவர்கட்கு, இலங்கை முஸ்லிம்கள் தமது மொழி அடையாளத்தை இழந்து ஐந்து நூற்றாண்டுகளாகி விட்டது, எனவே எங்கள் இனத்தை ஒருமுகப்படுத்துவதற்கு எமது “நம்பிக்கை” அதாவது எங்கள் “இஸ்லாமிய” மார்க்க நம்பிக்கை மாத்திரம் தான் இப்போது மிஞ்சியிருக்கிறது. தற்கால சூழ்நிலை தொடருமானால் இந்த நிலையை எதிர்காலத்தில் இலங்கையில் தமிழ் பேசி வாழ்ந்த இந்துக்களின் சந்ததியினரும் அடைவது திண்ணம். அப்போது அதன் வலி எல்லோருக்கும் புரியும். அந்த நேரத்தில் ஒரு வேளை “இந்து மதம்” என்பதைத் தவிர வேறு எந்த வகையிலும் சமுதாயத்தை ஒன்றுபடுத்த முடியா நிலை வரும். பல மொழிகள் பேசினாலும், மதத்தாலும், பழக்க வழக்கங்களாலும் மட்டுமே “இந்துக்களாக” அல்லது “தமிழர்களாக” அவர்கள் ஒன்று படுவார்கள். அந்த நிலைதான் இப்போது இலங்கை முஸ்லிம்களின் நிலை.

சாந்தன் அவர்கட்கு, உங்கள் அக்கறையின் “வேகம்” நன்றாகப் புரிகிறது. எனினும் துரதிஷ்டவசமாக அல்லாஹ்வை (கடவுளை) ஏமாற்றுவது அங்கே நோக்கமல்ல, மக்களின் நம்பிக்கை மீதான அணுகு முறை அவ்வளவே. அதைப் புரிந்து கொள்வதற்கு இன்னும் கொஞ்சம் “திறந்த” மனது இருக்க வேண்டும்.

//அஷ்ரொப்அலிஇ இனம் மொழி என்றாலே உங்களுக்கு குதர்க்கமாக தெரிகிறது.வங்காளதேஷ்காரர் தனது இனத்தால் மொழியால் தன்னை அடையாளபடுத்துகிறார். அதே மாதிரி தான் மொரொக்கொகாரரும் தான் மொரொக்கொவை சேர்ந்த அரபு இனத்தவன் தனது மொழி அரபு என்கிறார்.எல்லோரும் அப்படி தான்.ஆனால் இனம்இமொழி பற்றி கேட்டால் உலகத்திலேயே இலங்கையில் உள்ள நீங்களே முஸ்லிம் என்ற மதத்தால் அடையாளப்படுத்திக் கொள்கிறீர்கள்//

நாங்களும் எங்களை தமிழ் பேசும் முஸ்லிம்கள் என்றுதான் அடையாளப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புகின்றோம். அதனை நாங்கள் பல தடவைகள் வலியுறுத்தியாகிற்று. நீங்கள் தான் புரிந்து கொள்ளவில்லை.

நந்தா….
ஒரு குற்றச்சாட்டை முன் வைத்தால் அதற்கான ஆதாரங்கள் வேண்டும். யதார்த்தம் எதுவென்பதை விளங்கிக் கொண்ட பின் தான் கருத்துப் பரிமாற வர வேண்டும். குற்றச்சாட்டுகளை அள்ளி வைக்கும் நீங்கள் அதற்கான ஆதாரங்களை முன் வைக்கத் தவறுவது ஏன்?

நீங்கள் கூறும் விடயங்கள் குர்ஆன் அல்லது ஹதீஸில் எந்த இடத்தில் இருக்கின்றது? அதனை நீங்கள் வாசித்துப் பார்த்தீர்களா? அல்லது நான் நினைப்பது போன்று கிளிப்பிள்ளை பாடம் ஒப்புவிப்பவரா நீங்கள்?

நான் எப்போதும் என் வாசிப்பிற்குட்பட்டதையே தர்க்கங்களின் போது முன் வைப்பேன். பிழையென சுட்டிக்காட்டுமிடத்து திருத்திக் கொள்வேன். அதற்காக தவறான கருத்துக்களை ஏற்றுக் கொள்ளவும் மாட்டேன். அடுத்தவர் மதத்தை தரக்குறைவாக விமர்சிக்கவும் மாட்டேன்.

நந்தா….. தயவு செய்து ஆதாரங்களுடன் வாதம் புரியுங்கள். அதை விட்டு ஒரு தவறை ஏற்றுக் கொள்ளும் தயக்கத்திற்காக ஆயிரம் தவறுகளை விடவேண்டாம்.

நந்தா…

உங்களுடன் வாதிட்டு எந்தப் பயனும் இல்லை.ஏனெனில் நீங்கள் வெறும் இனத்துவேசத்தை மட்டும் தான் கக்கிக் கொண்டிருக்கின்றீர்கள். எந்தவித அடிப்படையும் ஆதாரமும் உங்கள் வாதங்களில் இல்லை

//பிரிட்டிஷ்காரர் தம் எடுபிடிகளாக கொண்டு போன இந்திய முஸ்லீம்கலை பாக்கி என்றழைப்பார்கள். நீக்குரோ பாக்கி என்பன இனத்துவேஷ பாவிப்புகள்//
விளங்காமுடி, இதுவும் வேறா! பாக்கி என்ற சொல்லை பாவித்ததில் எனக்கு எந்த துவேஷ நோக்கமும் கிடையாது. இதை எனக்கு அறிமுக படுத்தியதே ஒரு தமிழர் தான். பாக்கிஸ்தானுக்கு சுருக்கம் பாக்கி என்றே நினைத்தேன். எழுதுவதற்க்கும் இலகுவாக இருந்தது. எனக்கு தெரிந்த பாக்கிஸ்தான்காரர் பழக அருமையானவர். பாக்கி என்பது எப்படி துவேஷமான சொல்லாக முடியும் என்பதை விளங்கி கொள்ள முடிவில்லை. தெரியபடுத்தியதிற்க்கு நன்றி.

//நாங்களும் எங்களை தமிழ் பேசும் முஸ்லிம்கள் என்றுதான் அடையாளப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புகின்றோம் .//
அஷ்ரொப்அலியிடம் இருந்து இப்படி வருவது சந்தோசமாக உள்ளது.

//தற்கால சூழ்நிலை தொடருமானால் இந்த நிலையை எதிர்காலத்தில் இலங்கையில் தமிழ் பேசி வாழ்ந்த இந்துக்களின் சந்ததியினரும் அடைவது திண்ணம். //
அலாவுதீன், இந்தியா தமிழ்நாட்டில் உள்ளது போல் ஆங்கிலம் கலந்து பேசினால் தான் பெருமை, தமிழ் மொழியில் கல்வி கற்பது வெட்கம் என்ற நிலை இலங்கையிலும் தோன்றினால் மட்டுமே நீங்கள் கூறிய நிலை உருவாகலாம். தற்போதைய நிலையினால் பாதிப்பு இல்லை. மதத்தை சொல்ல வேண்டிய தேவையே வராது.வெளிநாட்டில் எல்லாம் எந்த நாட்டை சேர்ந்தவர் என்று தான் கேட்பார்கள். பழகிய பின்பு இனம் மொழி பற்றி கேட்பார்கள். நன்றாக பழகிய பின்பு (எல்லோரும் அல்ல) மதம் என்ன என்று கேட்பார்கள்.
மதம் சொன்னது என்ற காரணத்திற்காக இந்த நவீன யுகத்திலும் மட்டையடியை தொடர்ந்து தக்கவைத்துள்ளீர்கள். ஆனால் மொழியை இழந்துவிட்டு வருத்தபடுகிறீர்கள்.

//…சாந்தன்… இது போன்ற தேவையற்ற விவாதங்களை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு தமிழ்-முஸ்லிம் உறவுகளைக் கட்டியெழுப்புவது எப்படி என்பதுதான் தலைப்பு. தமிழ்-முஸ்லிம் உறவுகளை மீண்டும் சீரழிப்பதல்ல….//ashroffali

சரி..மிகவும் நல்லது!
அதற்குமுன்னர் நீங்கள் பணிப்பாளராக இருந்தபோது தமிழ்-முஸ்லிம் உறவுகளை எவ்வாறு ‘கட்டி எழுப்பினீர்கள்’ எனச் சொல்ல முடியுமா? புலிகளை திட்டித்தீர்த்தல், காட்டிக்கொடுத்தல், வயோதிபர், சிறார் பெண்கள் கொலை கொள்ளை கற்பழிப்புகள் நடந்தபொது நீங்கள் பணீப்பாளராக இருந்து எப்போது அவற்றை ஏற்ருக்கொண்டு ஒரு அறிக்கையாதல் விட்டீர்கள். உங்கள் எல்லாம் வல்ல அல்லாவின் மீது ஆணையாக நெஞ்சில் கைவைத்துச் சொல்லுங்கள்! ஸ்ரீலங்காவில் தமிழர்க்கு ஒரு நீதி சிங்களவர்க்கு ஒரு நீதி என்கின்ற நிலையை நீங்கள் வக்காலத்து வாங்கவில்லையா? அவ்வாறு வாங்காதவிடத்து அவற்றை வெளிக்கொணர கடவுளின் பெயரால் என்ன செய்தீர்கள்? கொழும்பில் தமிழர்கள் வகைதொகையின்றிக் கைதுசெய்யப்பட்டும் கொலைசெய்யப்பட்டும் கொண்டிருக்கும்போது நீங்கள் என்ன வகையான நடவடிக்கைகள் எடுத்தீர்கள்? உலகின் தலைசிறந்த மனித உரிமை அமைப்புகள் குற்றம் சாட்டியபோதெல்லாம் ஸ்ரீலங்கா ஊதுகுழல் அமைப்புகளின் பணிப்பாளர்கள் தமது ‘உண்மையான’ செய்திகளை உலகுக்கு உணர்த்திக்கொண்டு இருந்தனர் என்பதுதான் உண்மை.

இன்று உங்களுக்கும் மகிந்தாவுக்கும் ஏதோ தகராறு வந்துவிட்டது போல் இருக்கிறது. இப்போது விழித்தெழுந்து இன உறவு பற்றிப்பேசுகிறீரகள். ஸ்ரீலங்கா அரசு மனித உரிமைகளை காலில் போட்டு நசுக்கிக்கொண்டிருந்த போது நீங்கள் மூன்றடுக்கு மாளிகையில் அலுமாரி நிரம்பி வழியும் எஸ்.எம்.ஏ பால்மாவில் உங்கள் குழந்தைகளை குளிபாட்டிக் கொண்டிருந்ததாக ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கொடுத்திருக்கிறீர்கள். இவ்வாறான செயலை நான் செய்ய மாட்டேன். ஈழத்தமிழர் அவலத்தை உலகின் கவனத்துக்கு கொண்டுவந்தவர்களை ‘வெள்ளைப் புலி’ ‘கொள்ளைப்புலி’ என அழைத்து மகிழ்ந்தது தான் ஸ்ரீலங்காவின் ஜனாதிபதி ஊடகத்துறை ! அதன் பணிப்பாளர் நீங்கள்!

/….நாம் கருத்துக்களைப் பரிமாறிக்கொள்வதற்கு எத்தனையோ விடயங்கள் இருக்கின்றன. அவற்றில் வாதிடுவோம். அதை விட்டு நமக்கிடையிலான கருத்து முரண்பாடுகளை தீவிரப்படுத்தும் நடவடிக்கைகள் வேண்டாம். ப்ளீஸ்….//

அதைச் செய்தது நானல்ல. யார் அவற்றைச் செய்தனர் என்பது நீங்கள் அறியாததுமல்ல. என்றுமில்லாத வகையில் கருத்துமுரண்களை தீவிரப்படுத்தியது யார்? எப்போது பார்த்தாலும் தனித்தரப்பு, தனித்துவ இன அடையாலம் என சந்தர்ப்பம் பார்த்து விளையாடியது யார்?
அந்தோ பரிதாபம் தனித்தரப்பும் கோவிந்தா, தனித்துவ இனமும் கோவிந்தா? இனிமேல் நோர்வேக்கும் அரசதரப்பிலும் ஆள் தனித்தரப்பிலும் ஆள் என டபிள் கேம் விளையாட முடியாது!
இப்போது தனித்தரப்பு தனித்துவம் எல்லாம் ஸ்ரீலங்காவின் அரசியல் அகராதியில் இருந்து தூக்கிஎறியப்பட்டு விட்டதனை தங்கள் அறிவீர்கள் என நினைக்கிறேன்.

எனக்கும் சிங்கள நண்பர்களும் விரோதிகளும் உள்ளனர். அவர்களுடன் எனக்கு கருத்து முரண்பாடுகள் நிறையவே உணடு. அவர்களுக்குள்ளும் கருத்து முரண்பாடுகள் உண்டு. ஆனால் தமிழர் சிங்களவரின் இனமுரண்பாடுகளில் கலங்கிய குட்டையில் மீன்பிடித்தவர்கள், கொழுந்துவிட்டெரிந்த தீயில் குளிர்காய்ந்தவர்கள யார் என்பதில் சிங்களவர்கள் ‘தெளிவாகவே’ இருக்கிறார்கள் என அவர்களின் கருத்துகள் காட்டி நிற்கின்றன!
ஸ்ரீலங்கா அரசு இப்போதுதான் ஆரம்பித்திருக்கிறது விளையாட்டை. கொஞ்சம் பொறுங்கள் எல்லோருக்கும் அல்வாவும் அவலும் உண்டு!

//….நாங்களும் எங்களை தமிழ் பேசும் முஸ்லிம்கள் என்றுதான் அடையாளப்படுத்திக் கொள்ள விரும்புகின்றோம்…./
ஆனால் ஸ்ரீலங்காவின் ‘அதிகாரத்துக்கு’ நெருக்கமான முஸ்லிம்கள் அவ்வாறு சொல்வதனை விரும்புவதில்லை என்பது நீங்கள் அறியாததல்ல.

//…அதனை நாங்கள் பல தடவைகள் வலியுறுத்தியாகிற்று. நீங்கள் தான் புரிந்து கொள்ளவில்லை. …//

எங்கே வலியுறுத்தினீர்கள் எனச் சொல்லலாமே? நீங்கள் உங்களுக்கு இருந்த அதிகாரம் பற்றிப் பல இடங்களில் சொல்லி இருக்கிறீர்கள். அப்பதவிகளில் இருந்தபோது எப்போதாவது சொல்லி இருக்கிறீர்களா? உங்கள் பணிப்பாளர் அதிகாரத்தை அதுவும் ஸ்ரீலங்காவின் அதி உயர்பதவியில் இருக்கும் ஒருவரின் செய்தித்தொடர்பு பணிப்பாளராக இருந்தநிலையை பயன்படுத்தி ஒரு சொல் ஆவது சொல்லி இருக்கிறீர்களா, உங்களைத் தமிழர் என அடையாளப்படுத்தவே விருப்பம் என்று? அல்லது ஸ்ரீலங்காவின் உயர் அமைச்சுகளில் வீற்றிருக்கும் முஸ்லிம் அமைச்சர்களில் ஒருவராவது சொல்லி இருப்பாரா? மஹிந்தராஜபக்ச ஸ்ரீலங்காவில் சிறுபான்மை இனமே இல்லை என அண்மையில் திருவாய் மலர்ந்த போது தமிழர்கள் அக்கூற்றை எதிர்த்து கருத்தாடியபோது தமிழருக்கு இனவாதிகள் எனப்பட்டம் சூட்டி மகிழ்ந்தனர் பலர். அப்போதாவது இல்லை இல்லை மஹிந்தாவின் கூற்று தவறு என எந்த ஒரு முஸ்லிம் (உங்களைப்போன்று அதிகாரத்தில் இருப்பவர்) சொல்லி இருக்கிறாரா? சொல்லுங்கள் அஷ்ரஃப் அலி அவர்களே! நானும் நீங்கள் சொல்வதுபோல முஸ்லிம்கள் தமிழர்களாக அடையாளப்படுத்துவதனையே மனதார விரும்புகிறேன். ஆனால் அவர்கள் தம்மை ‘தனித்துவம்’ ‘தனித்தரப்பு’ என அழைப்பதை தடுக்க மாட்டேன். அவ்வாறு தம்மை அழைக்கும் உரிமையை அவர்கள் தனித்தரப்பாக தனித்துவமான போராட்டங்களின் மூலம் அடையாமைல் மற்றவர்களின் போராட்டத்தில் பெறமுயல்வது மேலும் அவநம்பிக்கையையே ஏற்படுத்தும்.

//…..நந்தா…. ஒரு குற்றச்சாட்டை முன் வைத்தால் அதற்கான ஆதாரங்கள் வேண்டும்……//
இவர் எப்போதாவது வைத்திருக்கிறாரா? கனடாவில் பாதிரி ஏடுதொடக்கினார் எனப்போராடப் புறப்பட்டவர் இப்போது முஸ்லிம்களுடன் வந்து நிற்கிறார். இவரால் ஒரு சின்ன போராட்டத்தைக்கூட அக்கோவிலின் முன்னாலோ அன்றி அப்பாதிரியின் அலுவலகத்தின் முன்னாலோ நடத்த முடியவில்லை. ஆனாலும் அஷ்ரஃப் அலியின் குறிக்கோளும் நந்தாவின் குறிக்கோளும் ஸ்ரீலங்கா அரசின் குறிக்கோள்களும் ஒன்றாகவே இருந்தன. அதாவது தமிழர் போராட்டத்தை கேவலப்படுத்துவது. நந்தா முதல் பாதிரி மாங்காய் அடித்து முடிந்தது இப்போது முஸ்லிம் மாங்காய் அடிக்கிறார். அவருக்கே அடுத்த ஆப்பு என அஷ்ரஃப் அலியின் ‘நிலைமை’ பார்த்தாலாவது புரியும் என நினைக்கிறேன்.

சாந்தன்!
பாதிரிகள் ஓட்டம் பிடித்துப் பலநாள்களாகி விட்டது. தெரியாமல் எழுத வேண்டாம்!
பாதிரிகளை கண்டிக்காவிடில் இனி அதுநடக்கும்!

//முஸ்லிம்களுக்கு இப்பொழுது இலங்கயில் வந்துள்ள பிரச்சனை என்னவென்றால் “தமிழர்கள்” அரசுடன் நெருங்கி வந்துள்ளதுதான். தமிழின் இருப்பிடங்கள் எல்லாவற்றிலும் இந்த முஸ்லிம்கள் கடந்த 30 வருடங்களாக இருந்து “தமிழர்” விரோதத்தையே சிங்களவர் மத்தியில் விதைத்துள்ளனர்.//

தமிழர்கள் அரசாங்கத்துடன் நெருங்கி வர வேண்டும் என்பதில் எந்த முஸ்லிமும் குழி பறித்ததில்லை.. எங்கு அப்படி நடந்தது.. உங்களால் கூற முடியுமா? ஆனால் பல முஸ்லிம்கள் தான் தமிழர்களுக்கு அரசாங்க முக்கியஸ்தர்களின் அறிமுகத்தைப் பெற்றுக் கொடுத்துள்ளார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாது. இன்றைக்கு ஜனாதிபதியின் முக்கிய நண்பர்களில் ஒருவரான நொயெல் செல்வநாயகம் என்பவரை அவருக்கு அறிமுகப்படுத்தியதே அஜ்மல் மௌஜுத் எனும் முஸ்லிம் ஒருவர் தான். ஸ்ரீ ரங்காவை ஜனாதிபதி அமைச்சராக இருந்த காலகட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தியதே றியாஸ் முஹம்மத் எனும் ஒரு முஸ்லிம் ஊடகவியலாளன் தான். பின்னாளில் அவர்கள் இருவருமாக சக்தி டீவியில் ஒன்றாக பணிபுரிந்திருந்தார்கள்.

கிழக்கு மாகாணத்தில் முதலமைச்சருக்கும் ஆளுனருக்குமிடையிலான பனிப்போரின் போது முதலமைச்சருக்கு சார்பாக அமைச்சர் விமலவீர திசாநாயக்க உள்ளிட்டோரின் ஆதரவைப் பெற்றுக் கொடுத்ததும் ஹிஸ்புல்லா என்றொரு முஸ்லிம் தான். ஏனெனில் ஹிஸ்புல்லாஹ்வும் விமலவீர திசாநாயக்கவும் ஒரு காலத்தில் தேசிய ஐக்கிய முன்னணியில் ஒன்றாக இருந்த நட்பு அதற்குப் பயன்பட்டது.

சந்திரகாந்தன் முதலமைச்சராகத் தேவையான பெரும்பான்மை ஆதரவைப் பெற்றுக் கொடுத்ததும் இன்னொரு முஸ்லிமான அமைச்சர் அதாவுல்லாஹ் தான். இல்லாவிட்டால் அன்றைய கள நிலவரப்படி ஹிஸ்புல்லாஹ்வை முதலமைச்சர் ஆக்குவதில் தான் அரசாங்கத்தின் மூத்த அமைச்சர்கள் பலர் விருப்பம் கொண்டிருந்தார்கள்.

வடக்கில் அங்கஜனை அமைச்சர் பசில் ராஜபக்ஷவுக்கு அறிமுகப்படுத்தி, அவரை வேட்பாளராக்கி, மாவட்ட அமைப்பாளர் வரை உயர உதவி செய்தது அமைச்சர் றிஷாத் பதியுத்தீன் தான்.

யுத்த காலத்தில் அரசாங்கத்துக்கு எதிராக புலிகளுக்கு ஆதரவாக கருத்து வெளியிட்ட காரணத்திற்காக யாழ் அரச அதிபராக இருக்கும் இமெல்டா, முல்லைத்தீவின் வேதநாயகம் போன்றோரின் பதவிகளை பறிக்க அரசாங்கம் முயன்ற போது அதனை தடுத்து, அவர்கள் எதிர்கொண்டிருக்கும் நிர்ப்பந்தம் குறித்து விளக்கமளித்தது அமைச்சர்களான அமீர் அலீயும், றிசாத் பதியுத்தீனும் தான்.

இப்படி எத்தனையோ விடயங்களை தொட்டுக்காட்டலாம். அவ்வாறான சூழ்நிலையில் நீங்கள் குறிப்பிட்டிருப்பது வெறும் இனத்துவேச உணர்வுடனான வெற்று வார்த்தைகள் மட்டுமே. அதனை நிரூபிக்க ஒரு ஆதாரத்தையாவது காட்டுங்களேன் பார்க்கலாம்..?

நந்தாவின் எந்தக் கருத்துக்கும் ஆதாரம் இருக்காது. அப்படித் தான் நீங்களுமா…?

//ஆனால் ஸ்ரீலங்காவின் ‘அதிகாரத்துக்கு’ நெருக்கமான முஸ்லிம்கள் அவ்வாறு சொல்வதனை விரும்புவதில்லை என்பது நீங்கள் அறியாததல்லஃ//
சாந்தன்.. அவ்வாறான ஒருத்தரையாவது சுட்டிக் காட்டுங்கள்… வெறுமனே குற்றச்சாட்டு வேண்டாம்..

//அப்பதவிகளில் இருந்தபோது எப்போதாவது சொல்லி இருக்கிறீர்களா? //
என்னுடைய தேசம் நெட் பின்னூட்டங்கள் மற்றும் இணையத்தள ஆக்கங்களை தேடி வாசித்துப் பாருங்கள் புரியும்.

//தனித்தரப்பாக தனித்துவமான போராட்டங்களின் மூலம் அடையாமைல் மற்றவர்களின் போராட்டத்தில் பெறமுயல்வது மேலும் அவநம்பிக்கையையே ஏற்படுத்தும்.//
ஒரு இனம் ஆயுதமேந்திப் போராடவில்லை என்பதற்காக அந்த இனத்துக்கு எந்த உரிமைகளையும் கேட்கும் தார்மீக உரிமை இல்லை என்று எந்த நாட்டுச் சட்டம் சொல்கின்றது நண்பரே..? முஸ்லிம்கள் ஆரம்ப காலங்களில் தமிழரின் ஆயுதப் போராட்டங்களிலும் பங்கு கொண்டு தான் இருந்தார்கள். அதை நான் பல தடவைகள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளேன். ஆனால் தமிழரின் போராட்டத்தின் பங்காக இருந்தாலும் முஸ்லிம்கள் குறைந்த பட்ச உரிமை குறித்துக்கூட எதிர்பார்க்கக் கூடாது என்ற நிலை வந்த பின் தான் தனித்தரப்பு என்ற கருத்து வலுத்தது. அதனை நீங்கள் மறுப்பதாயின்… போராட்டத்தின் முக்கிய கட்டங்களில் எட்டப்பட்ட உடன்படிக்கைகளில் ஏதாவதொன்றில் முஸ்லிம்களின் உரிமைகள் மதிக்கப்பட்டிருப்பது பற்றிச் சுட்டிக்காட்ட முடியுமா?

அடுத்தது சாந்தன்.. முஸ்லிம்கள் போராடவில்லை என்பதற்காக அவர்களின் உரிமையை மறுப்பதாயின் சிங்களவர்களுக்கும், தமிழர்களுக்கும் வித்தியாசமே இல்லாமல் போய்விடுமே… அதற்கு நீங்கள் உடன்படுகின்றீர்களா நண்பரே..?

//…இங்கு காணப்படும் வீடியோ லிங்கில் இருக்கும் “விடயம்” தொடர்பான உங்கள் கருத்துக்களை அறிய விரும்புகிறேன்.
-http://www.youtube.com/watch?v=do-OoNr6QDc….//

இதில் உள்ளது அவனவன் விரும்பிச் செய்வது. தீக்குளித்தல், அலகுகுத்தி ஆடுதல் போன்றவற்றை யாரும் திணிப்பதில்லையே? இதற்கும் வலிந்து திணிக்கப்படும் இஸ்லாமிய ஒழுக்கச் சட்டங்களுக்கும் என்ன தொடர்பு அலாவுதீன் நண்பா? புரியவில்லயே?

//…ஆக அந்த விடயத்தில் அரச படைகளின் மறைகரம் இல்லை என்பதை மட்டும் தான் நான் மறுத்திருக்கின்றேன். …//

“மறைகரம் இல்லை” என்பதை மறுத்ததன்மூலம், அரசின் கரங்கள் இருந்தன என்பதை ஒத்துக்கொள்கிறீர்களா? அதனை மட்டுமே மறுத்ததன்மூலம் மற்றைய கொலைகளில் அரசின் கரங்கள் இல்லை என நியாயப்படுத்தினீர்களா? தெளிவற்றி இருக்கிறதே?
என்ன என்றாலும் உங்களின் தொழிலை நன்றாகத்தான் செய்திருக்கிறீர்கள்? அதிலென்ன மனிதாபிமானம்.
நான் கேட்ட கேள்வி பணிப்பாளராக இருந்த நீங்கள் எவ்வாறு பொய்யான ஊடக அறிக்கைகள் வர அனுமதித்திருந்தீர்கள் என்பதே? பணிப்பாளர் என்பது பெரிய பதவி அன்பரே?

//…இனத்துவேசம் கக்கிய பல சிங்கள அதிகாரிகளைத் தாக்கியும், தாக்க முயன்றும் உள்ளேன். அவ்வளவு ஏன்.. ஜனாதிபதி செயலகத்தின் வெளிநாட்டுச் செய்திப் பிரிவின் பணிப்பாளரான மூத்த ஊடகவியலாளர் லூஷன் ராஜகருணாநாயக்க இனத்துவேசம் பேசியதற்காக அவரது சேர்ட் கொலரைப் பிடித்து இழுத்து அறைந்துள்ளேன்….//

அப்படியா? எனக்கும் ஒரு நன்பர் இருக்கிறார். அவர் ஒரு சிங்களவருடன் சண்டையிட்டு (ரோட்டில் கட்டிப்புரண்டு பொலிஸ்வரை போனது) எனக்குச் சொன்னார் அவன் இனத்துவேசம் பேசினான் என. நான் சிங்களவரைக் கேட்க அவர்சொன்ன பதில் ‘அவர் தமிழரைப்பற்றி என்னுடன் சேர்ந்து சொன்ன கதைகளைக் கேட்டால்…’. அதோடு விட்டுவிட்டேன்.
எவ்வாறாயினும் நீங்கள் அவ்வகை நல்லவராக இருந்தால் பாராட்டத்தான் வேண்டும்!

அன்புடன் பி.சி, வயிற்றில் பால் வார்த்து விட்டிர்கள். நன்றிகள் பல. ஏன் தெரியமா “எனக்கு தெரிந்த பாக்கிஸ்தான் காரர் பழக அருமையானவர்” என்று நீங்கள் 10ம் திகதி பின் ஊட்டம் இட்டுள்ளதால். (அந்த நபர் முஸ்லிமாக இருந்தால்) நந்தாவுடன் சேர்ந்து மாற்று மதத்தாரை இஸ்லாம் கொல்ல சொல்வதாக நீங்கள் ஏற்கனவே பலதடவை சொன்ன விடயம் பொய் என்று நிருபித்துவிட்டீர்கள்.

அன்புடன் சாந்தனுக்கு,

“ஆனால் தமிழர், சிங்களவரின் இன முரண்பாடுகளில் கலங்கிய குட்டையில் மீன் பிடித்தவர், கொழுந்துவிட்டெரிந்த தீயில் குளிர் காய்ந்தவர் யார் என்பதில் சிங்களவர்கள் தெளிவாகவே இருக்கிறார்கள்” என்று 10ம் திகதி பின்னூட்டம் இட்டுள்ளீர்கள். தமிழர்கள் தான் இந்த உலகத்தின் அறிவாளர்களாச்சே எப்படி இதை அனுமதித்தீர்கள்? இதற்கான பழிவாங்கள் தானா சிங்களவர், சோனவருக்கு கொடுக்க இருக்கும் உங்கள் “அல்வா” கதை. இலங்கை சோனகர் நாட்டு பற்றுடன் பயங்கரவாதத்தை ஒழிக்க துணை புரிந்ததாகவல்லவா சிங்களவர் கூறுவதாக கதை அடிபடுகிறது. சரி கவலையை விடுங்கள் அல்வா இனிப்பானால் வங்கிக் கொள்வோம், கசப்பான அல்வா என்றால் பிறகு யோசிப்போமே. எனினும் துப்புக்கு நன்றிகள்.

அமெரிக்க இலங்கை தூதரக சிங்கள சகோதரரை இனங்கண்ட சாந்தனுக்கு அவர் போன்ற ஒரே ஒரு நல்லா முஸ்லிமை தேடுவதில் கஸ்டம் இருக்கும் என்று நான் நினைக்கவில்லை.

அன்புடன் நந்தாவுக்கு,
அஸ்ரப் அலியும், அலாவுதினும் களத்தில் குதித்ததினால் பலதும் பத்தும் தெரிந்து கொண்டிருப்பீர்கள். இல்லாவிட்டால், “காபிர்,ஜிகாத்” என்ற அறபு பதங்களுக்கு ஏற்கனவே பல வடிவில் பதில் தந்தும் புதிதாக வருவோரிடமெல்லாம் அதற்கான விளக்கம் கேட்க மாட்டீர்கள்.

எனவே உங்கள் சம்மதத்துடன், மீண்டும் புதிதாக ஆரம்பிப்போம். அந்த வகையில் உங்கள் இரண்டு கேள்விகளுக்கு விளக்கம் தர முயற்சிக்கிறேன்.
1. காபிர்= ஆபிரகாமின் வழி வந்த ஏகத்துவ கொள்கையையும், ஏக இறைவனுக்கு இணைனவக்காமல் இருப்பதையும் ஏற்காத ஒருவர். இதில் ஆண், பெண், இலங்கை, ஈரானியர், ஆஜந்தீனியர், ரஸ்யர், வெள்ளையர், கறுப்பர், ஜனநாயகவாதி, முதலாளித்துவவாதி, படித்தவர், பாமரர் என்று பேதம் இல்லை.

2. ஜிகாத்= போராட்டம். இது மனப் போராட்டத்தில் இருந்து ஆரம்பிக்கின்றது. உ+ம், எதிர் பால் கவர்ச்சி என்பது இயற்கையான ஒரு அம்சம். ஆனால் அது ஒருக்கத்தின் பால்பட்டது. உங்களுக்கு முன்னால் ஒரு அழகான பெண் வருகிறாள் என வைத்து கொள்வோம் அவள் மீதான பார்வை பலவித்தில் அமைய வாய்ப்புண்டு. அந்த சிக்கலில் இருந்து உங்கள் மனதை கட்டுப்படுத்த வேண்டுமாயின் மனத்துடன் சின்ன போராட்டம் செய்து அவவை பார்க்காமலே உங்கள் பார்வையை திருப்பிக் கொள்வது. ஒரு மனிதன் தனது வாழ்நாளில் எத்தனை போராட்டங்கள் செய்ய வேண்டியுள்ளது. அத்தனையிலும் தீமையை விலக்கி நன்னமயை செய்வதே இந்த ஜிகாத். அது உங்கள் கொயுனிஸ உலகுக்கான ஆயுத போராட்டம் போன்ற ஆயுத போராட்டம் வரையும் வளர்ந்து செல்கிறது. அதற்காக “அல்லாகு அக்பர்” என்ற கோஷத்துடன் நடக்கும் குண்டுவைப்பு, கழுத்து வெட்டு, ஆணி அடிப்பு என்று உங்களுக்கு தெரிந்த எல்லா அழுக்குகளையும் இதற்குள் போட்டு மீண்டும் மீண்டும் குழப்பாதிர்கள்.

முதற்கண் எனது கோரிக்கைக்கு மதிப்பளித்த சகோதரர்கள் சாந்தனுக்கும், பி.சி அவர்களுக்கும் என் மனமார்ந்த நன்றிகள். அத்துடன் உங்கள் கருத்து நேர்மைக்கும் எனது நன்றியைத் தெரிவித்துவிட்டு, இப்போது ஒரு சிறு விடயத்தைப் பற்றி இனங்கள், சாதிகளுக்கு அப்பாற்பட்டு உங்களோடு ஒரு சமூகக் கண்ணோட்டத்தில் அளவளாவ விரும்புகிறேன்.

குறிப்பிட்ட வீடியோ இணைப்பைப் பார்த்த பின்பு சாந்தன் அவர்களது கருத்தானது தீக்குளித்தல், அலகுகுத்தி ஆடுதல் போன்றவற்றைச் செய்வது அவரவர் விருப்பச் செயல் என்றும் அதன் மூலம் குறிப்பிட்ட வீடியோவில் இருக்கும் தலையில் தேங்காயை உடைத்தல் என்பதும் அதே வகைக்குள் அடங்கும், அதாவது அது அவர்கள் விரும்பி, தாங்களாக ஏற்றுச் செய்யும் செயல், எனவே அது தொடர்பில் அவர்களைத் தவிர்ந்த மற்றவர்கள் கவலைப்படத்தேவையில்லை எனும் தொனியில் அமைந்திருக்கிறது.

ஏனெனில் குறிப்பிட்ட வீடியோவில் தீக்குத்தலோ,அலகு குத்தலோ இல்லை,மாறாக தலையில் தேங்காய் உடைக்கும் “விடயம்” தான் இருக்கிறது.

நல்லது, இப்போது இந்தப் பழக்கத்தை ஒரு மதம் சார்ந்த பழக்கமாகப் பார்க்காமல் ஒரு சமூகம் சார்ந்த பழக்கமாக எடுத்து நோக்கின்,இந்தப் பழக்கம் குறிப்பிட்ட சமூகத்தாரிடம் எப்படி வந்தது? என்று ஒரு கேள்வி எழும். ஒரு வேளை அதற்கு மதம் தான் காரணம் என்று இருந்தாலும் கூட, நாளடைவில் இது தமக்கு “சரி” யெனப்பட்டதாலும், இதன் மூலம் தமது பாவத்துக்கான பிராயச்சித்தம் கிடைக்கிறது என்று அவர்கள் நம்புவதாலும் இதைச் செய்கிறார்கள் என்று எடுத்துக்கொள்வோம்.

ஒரு காலத்தில் இது அவர்களது சமூகத்தின் ஒழுக்கக் கட்டுப்பாடுகளில் ஒன்றாகவும் கூட இருந்திருக்க முடியும், உதாரணமாக உடன்கட்டை ஏறுதலை எடுத்துக்கொள்ளலாம். உடன்கட்டை ஏறுதல் என்பது ஆரம்ப காலத்தில் ஒரு கணவன் – மனைவிக்கான பிணைப்பின் மிக உயர்ந்த கட்டமாக ஒரு சமூகத்தாரால் விரும்பப்பட்டிருந்தாலும் அல்லது ஒழுக்க நெறியாகப் பின்பற்றப்பட்டாலும், அது நாளடைவில் கணவனை இழக்கும் பெண்கள் மீது திணிக்கப்பட்ட ஒரு ஒழுக்க நெறியாக மாறியிருந்தமையையும் நாங்கள் எமது காலத்திலேயே கண்ணுற்றிருக்கிறோம், கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம்.

எனினும், தனது பண்டைய சமுதாயத்தினரின் நம்பிக்கையை மதித்து, தன் உயிரை மாய்ப்பதன் மூலம் அந்நாளின் ஒழுக்க நெறியைப் பின்பற்றி தான் சார்ந்த நம்பிக்கைக்கும், சமூகத்திற்கும் பெருமை சேர்க்கும் நோக்கில் ஒரு பெண், இக்காலத்தில் உடன் கட்டையேறினால்?? அதை குறிப்பிட்ட பெண்ணின் சுய விருப்பம் எனவே அதில் நாங்கள் தலையிடும் தேவையில்லை என்பதன் முடிவு தான் ஏற்கனவே நாம் பார்த்த வீடியோவில் இருந்த “விடயம்” தொடர்பான நண்பர் சாந்தன் அவர்களின் நிலைப்பாடும்.

அடுத்தது, மேர்வின் போன்ற ஒரு நபர், அதாவது சட்டம் என்பது எழுத்தோடு இருக்கட்டும், சமூகத்தின் பிரச்சினைகளை சில வேளைகளில் பிறர் கண்களுக்கு அடாவடியாகத் தெரிந்தாலும், அதை அதிகார வலுவால் செய்து முடிக்கக்கூடிய தைரியமானவர்கள், அல்லது பிறர் பார்த்து பயப்படக்கூடிய அதிகாரம் படைத்தவர்கள், கிட்டத்தட்ட அனுமதியுள்ள சண்டியர்கள் போன்றவர்கள் இருந்தால்…?? கவனிக்கவும், இருந்தால் ?? நமது சமூகத்தை ஆட்டிப் படைக்கும் சீரழிவுகளுக்கு விமோசனம் கிடைக்கலாம்?? என்பது அதாவது அப்படியொருவரின் “தேவை” இருக்கிறது என்று ஒத்துக்கொள்வதாக அமைந்ததாக நண்பர் கருதும் நந்தாவின் கூற்றைப் பொறுத்தவரை, அவர் சமூக சீரழிவுகளை “விரைவாக” கட்டுப்படுத்த வேண்டுமே எனும் ஆதங்கத்தில் ஒரு வேளை கூறியிருப்பாரோ என்று எண்ணியதாலும், நம்மைக் கடந்து சென்ற 30 வருட ஆயுதப் போராட்ட வரலாறு சொல்லித்தந்த பாடத்தின் மூலமும் இக்கூற்றை ஆதரிக்கவோ அல்லது எதிர்க்கவோ இல்லை என்பது சகோதரர் பி.சி அவர்களின் நிலைப்பாடு.

உங்கள் இருவரது சமூகக் கண்ணோட்டத்தையும் எனது தனிப்பட்ட பார்வையில் உங்கள் இருவரது தனிப்பட்ட அபிப்பிராயமாகவே கருத்திற்கொண்டு, பின்வரும் கேள்விக்கு உங்கள் தீர்வு என்ன என்பதைக் கேட்க விரும்புகிறேன்.

ஒரு ஊரில் இருக்கும் சமுதாயம், கிட்டத்தட்ட அந்த வீடியோவில் காணப்படுவோர் போன்றே என்று வைத்துக்கொள்வோமே, தம்மிடம் இருக்கும் “நம்பிக்கை”யின் பிரகாரம் தமது வாழ்வின் சில பாரிய ஒழுக்க மீறல்கள் என்று அவர்கள் கருதும் சில விடயங்களைக் கட்டுப்படுத்த, தமது முன்னோர்கள் கடைப்பிடித்த சம்பிரதாயங்களையும் ஓழுக்கச் சட்டங்களையும் “விரும்பி”, கவனிக்கவும் “வலிந்து திணித்து” அல்ல, “விரும்பிக்” கடைப்பிடிப்பார்களாயின், அந்த மக்களின் பிரதிநிதிகளாக, அந்த சமூகத்தின் தலைவர்களாக, உதாரணமாக குறிப்பிட்ட வீடியோவில் இருக்கும் வணக்கஸ்தலத்தைப் பரிபாலிப்பவர்கள் என்றே வைத்துக் கொள்வோமே, அந்தத் தலைவர்களிடம் வந்து தம்மால் அல்லது தமது குடும்பத்தில் உள்ள ஒருவரால் இப்படியான ஒரு ஒழுக்க மீறல் நடைபெற்று விட்டது. எனவே, நமது சம்பிரதாய “நம்பிக்கை” யின் படி நீங்கள் “குறிப்பிட்ட” ஒழுக்க மீறலுக்கெதிரான “நாமறிந்த சட்டத்தினை” நிறைவேற்றித் தரவே வேண்டும் என்று வேண்டுகோள் விடுத்தால்..

அதே சமூகத்தின் பிரதிநிதிகளாக, அந்தத் தலைவர்கள் அல்லது மக்கள் பிரதிநிதிகள் அவர்களது “நம்பிக்கை” மீதான அணுகுமுறையை அவர்கள் விருப்பப்படியே நிறைவேற்றுவது, சரியா? அல்லது பிழையா? என்று சகோதரர்கள் இருவருடைய கருத்துக்களையும் அறியத்தர முடியுமா? ஏறக்குறைய நீங்கள் வீடியோவில் பார்த்த விடயத்தில் இந்த “நிகழ்வை” அனுமதித்த தேவஸ்தான பரிபாலன சபையின் தலைவரே நீங்கள் தான் என்று இருந்தால் உங்கள் முடிவு எப்படியாக இருந்திருக்கும்? என்று அறிய முடியுமா?

///….ஆனால் தமிழரின் போராட்டத்தின் பங்காக இருந்தாலும் முஸ்லிம்கள் குறைந்த பட்ச உரிமை குறித்துக்கூட எதிர்பார்க்கக் கூடாது என்ற நிலை வந்த பின் தான் தனித்தரப்பு என்ற கருத்து வலுத்தது. அதனை நீங்கள் மறுப்பதாயின்… போராட்டத்தின் முக்கிய கட்டங்களில் எட்டப்பட்ட உடன்படிக்கைகளில் ஏதாவதொன்றில் முஸ்லிம்களின் உரிமைகள் மதிக்கப்பட்டிருப்பது பற்றிச் சுட்டிக்காட்ட முடியுமா? ….//

சரி நல்லது. ஆயுதப்போராட்டம் தொடங்கப்பட்டது தமிழீழம் வேண்டி அன்றி அல்லாமல் இந்து ஈழமோ அன்றி கிறிஸ்தவ ஈழமோ இஸ்லாமிய ஈழம் வேண்டியோ அல்ல. புலிகள் தமது இடைக்கால நிர்வாக சபை பற்றி என்ன சொல்லி இருக்கிறார்கள் என்பதனைப்படித்துப்பாருங்கள். அது உங்களுக்குப் பிடிக்கவில்லை எனத் தனித்தரப்புக்கோரியிருப்பின் அதைப்பற்றி எனக்கு எதிர்க்கருத்தில்லை. ஆனால் மாறாக ஸ்ரீலங்கா போல் பெளத்த சிங்கள அரசில் அங்கம் வகித்து பேச்சுவார்த்தையில் பங்கும் பின்னர் தனித்தரப்பாக இன்னொரு பங்கும் கேட்பது என்ன நியாயம் நண்பர் அஷ்ரஃப் அலி அவர்களே? சொல்லுங்கள்.
ஃப்ரியல் அஷ்ரப் அரசதரப்பில் வருகிறார், அங்கே சென்று தம்பி தமிழ்ச்செல்வனுக்கு அட்வைஸ் கொடுக்கிறார். பின்னர் தனித்துவம் தனித்தரப்பாகவும் வருவோம் என்கிறார் இது சரி என்கிறீர்களா?

//…அடுத்தது சாந்தன்.. முஸ்லிம்கள் போராடவில்லை என்பதற்காக அவர்களின் உரிமையை மறுப்பதாயின் சிங்களவர்களுக்கும், தமிழர்களுக்கும் வித்தியாசமே இல்லாமல் போய்விடுமே… அதற்கு நீங்கள் உடன்படுகின்றீர்களா நண்பரே..?…/

அவர்களுக்கு உரிமையை யார் மறுத்தது? அவ்வாறாயின் உங்கள் தனித்தரப்புக் கோரிக்கை எங்கே போயிற்று? புலிகள் இருக்கும் போது தனித்தரப்பு அவர்கள் இல்லை என்கின்றபோது ஏன் இந்த மெளனம்? சொல்லுங்கள் அஷ்ரஃப் அலி அவர்களே?
இதை அமெரிக்காவின் ட்ரெக்சல் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் திரு.இம்தியாஸ் குறிப்பிட்டு முஸ்லிம்களுக்கு இது அழகல்ல என சாடி இருந்தார். இதனை Running with the hare and hunting with the hounds” எனச் சொல்வார்கள். அதாவது முயலுடன் சேர்ந்து ஓடி நாயுடன் சேர்ந்து அம்முயல்களை வேட்டையாடுவது என!

சகோதரர் நிஸ்தார் அவர்கட்கு, ஜிகாத் என்றால் போர் அல்ல “போராட்டம்” என்பதையும், “காபிர்கள்” என்றால் முஸ்லிமோ இல்லையோ “ஏகத்துவத்தை மறுப்பவர்களுக்கான” அரபுப் பதம் என்பதையும் விளங்கிக் கொள்ளக்கூடியவர்கள் ஏற்கனவே விளங்கியிருப்பார்கள் என்றே நான் கருதுகிறேன்.

//…தமது முன்னோர்கள் கடைப்பிடித்த சம்பிரதாயங்களையும் ஓழுக்கச் சட்டங்களையும் “விரும்பி”, கவனிக்கவும் “வலிந்து திணித்து” அல்ல, “விரும்பிக்” கடைப்பிடிப்பார்களாயின்,……//

விரும்பிக் கடைப்பிடிப்பவர்களாயின் ஒன்றும் செய்ய முடியாது. அவரவர் விருப்பத்துக்கு விடவேண்டும். ஆனால் அச்சம்பிரதாயங்களை (அத்தண்டனைகளை) அவர்கள் விரும்பி ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அதாவது நான் தேங்காயுடைத்தல் தீக்குழித்தலில் நம்பிக்கை வைப்பவனாக இருந்தால் எந்தலையில் நான் தேங்காயுடைக்க வேண்டும் அல்லது நானே தீக்குள் இறங்க வேண்டும். எனது மகனோ அன்றி மகளோ அல்லது மனைவியோ அல்ல!

//….அந்த மக்களின் பிரதிநிதிகளாக, அந்த சமூகத்தின் தலைவர்களாக, உதாரணமாக குறிப்பிட்ட வீடியோவில் இருக்கும் வணக்கஸ்தலத்தைப் பரிபாலிப்பவர்கள் என்றே வைத்துக் கொள்வோமே, அந்தத் தலைவர்களிடம் வந்து தம்மால் அல்லது தமது குடும்பத்தில் உள்ள ஒருவரால் இப்படியான ஒரு ஒழுக்க மீறல் நடைபெற்று விட்டது. ….//

ஒழுக்க மீறல் நடைபெற்றுவிட்டது. எனது மகள் இன்னொருவனுடன் ஓடிவிட்டாள் எனச் சொல்கிறார் என வையுங்கள். அப்பெரியவர் என்ன செய்ய வேண்டும் திருமணம் செய்து வைக்க வேண்டுமல்லவா? நீங்களென்றால் என்ன செய்வீர்கள் அலாவுதீன்? ஆனால் பாகிச்தானில் நடந்ததென்ன? அவ்வூர் கூடி அப்பெண்ணை பல ஆண்கள் கற்பழிக்க வேண்டும் என ஆணையிட்டதே? இதற்கும் தேங்காய்க்கும் என்ன தொடர்பு?
இதற்கும் உடன்கட்டை ஏறல் (பெண்ணை நெருப்பில் தள்ளிவிடல்)க்கும் ஒற்றுமை உண்டு. ஆனால் அண்மையில் (10வருடங்களின் முன்னர் இந்தியாவில் இதுபோன்ற ஒரு சம்பவம் நிகழ்ந்தபோது ஒட்டுமொத்த இந்தியாவே எதிர்த்தது அறிந்திருப்பீர்கள்.)
மேலும் இஸ்லாம் இன்னும் கழுவேற்றல் காலத்தில் புதைந்து கிடக்கிறது என்கிறீர்களா? அவ்வாறாயின் உலகம் சரியாகவே ‘இஸ்லாம் புனரமைப்புச் செய்யப்படவேண்டிய மதம்’ என சொல்கிறதென்றே ஏற்கவேண்டும்!

சாந்தன், பாகிஸ்தானைக் கொஞ்சம் ஓரங்கட்டுவோம், இஸ்லாம் எனும் மதத்தையும் ஓரங்கட்டுவோம், இப்போதைக்கு நாம் பொதுவான சமூகக்கண்ணோட்டத்துடன் நீங்கள் அந்த பரிபாலன சபையின் தலைவராக உங்களை நாடி வந்த அந்த மக்களின் நம்பிக்கையை எவ்வாறு கையாள்வீர்கள் என்பதை, அவர்கள் விருப்பப்படியே தமது சமூகத்தினால் கால காலமாகப் பின்பற்றப்பட்டு வரும் “கடமையை” நீங்கள் முன் நின்று நடத்தி வைத்தீர்கள் என்று எடுத்துக்கொள்ளலாமா? மறுப்பிறுத்தால் கூறுங்கள், நண்பர் பி.சியினது கருத்தையும் பார்த்து விட்டு தொடர்கிறேன்.

//….அரசாங்கம் நம் எல்லோருக்கும் தான் கொடுக்கப் போகின்றது… நாவற்குழி ஒரு உதாரணம் மட்டும் தான்..
நீங்கள் குறிப்பிட்ட கண்டக்காடு விடயமும் அதில் ஒன்றுதான்……// ashroffali

இதைத்தானே நாம் தொண்டை கிழியச் சொல்லிப்பார்த்தோம். கேட்டீர்களா? இல்லையே . இனஒற்றுமை, பல்லின பல்கலாச்சார, இனங்களிடையேயான உறவு, சகவாழ்வு என பல சொல்லாடல்களுடன் களம் இறங்கி அப்போது அரசில் பணிப்பாளராக இருந்து ஊதுகுழல் அறிக்கைகள் விட்டீர்களே. இப்போதுதான் புரிகிறதாக்கும்!

//இந்தப் பழக்கம் (தலையில் தேங்காய் உடைப்பது போன்ற) குறிப்பிட்ட சமூகத்தாரிடம் எப்படி வந்தது? என்று ஒரு கேள்வி எழும். ஒரு வேளை அதற்கு மதம் தான் காரணம் என்று இருந்தாலும் கூட, நாளடைவில் இது தமக்கு சரி யெனப்பட்டதாலும் இதன் மூலம் தமது பாவத்துக்கான பிராயச்சித்தம் கிடைக்கிறது என்று அவர்கள் நம்புவதாலும் இதைச் செய்கிறார்கள் என்று எடுத்துக்கொள்வோம். //
அலாவுதீன், அப்படி தான் இந்த பழக்கங்கள் வந்திருக்க வேண்டும் என ஏற்று கொள்கிறேன். அப்படிதான் சில பழக்கங்கள் முஸ்லிம் மதத்தை பின்பற்றுவோரிடமும் வந்திருக்க வேண்டும் என்பதையும் ஏற்று கொள்கிறேன்.
வீடியோவில் காணப்படுவோர் போன்றோரை கொண்ட சமுதாயத்திற்க்கு தலைவர் மாதிரி இருந்தால் என்ன செய்வீர்கள் என்று கடினமான கேள்வி கேட்டுள்ளீர்கள். ஏன் என்றால் என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத விடயங்களை பின்பற்ற விரும்புவோருக்கு அதை நிறைவேற்றி கொடுக்கும் தலைவராக நான் எப்படி வருவது என்பதாகும். இப்படிபட்ட சமூகத்தின் நம்பிக்கையை நிறைவேற்றும் பிரதிநிதிகளாக இருப்பதும் கடினமான விடயம் என்பதை விளங்கி கொள்கிறேன்.

//இந்தியாவில் ஆர்.எஸ்.எஸ் இயக்கம் மற்றும் சிவசேனை, பஜ்ரங்தள் என்றெல்லாம் இருப்பது நந்தாவிற்குத் தெரியாதோ.. அவையெல்லாம் கடவுளின் பேரால் தான் மாற்று மதத்தவர்களை உயிருடன் எரிக்கவும் செய்கின்றன. (ஒரிஸ்ஸாவில் தான் ஒரு பாதிரி குடும்பத்தோடு எரிக்கப்பட்டாரே..)//

இலங்கயில் உள்ள தமிழ் இயக்கங்கள் பற்றிய கேள்விக்கு ஒரு முஸ்லிமின் பதில். தவிர மேல் சொன்ன இந்திய இயக்கங்களினை யாரும் இலங்கயில் பின்பற்றுவது கிடையாது.

ஆனால் ஷல்மான் ரஷ்டிக்கு இரானிய அயொத்தல்லா மரண தண்டனை விதித்த போது இலங்கை முஸ்லிம்கள் மவுனம் மூலம் சம்மதமே தெரிவித்தனர்.

அவுஸ்திரேலிய பாதிரிகள் இந்தியாவில் இந்துக்களிடம் உனது மதம் கேவலமானது என்று கூறி மதமாற்றம் செய்ய முயன்று வாங்கிக் கட்டிக் கொண்டனர். அதற்காக இந்திய அரசு அவர்களுக்கு ஜெயில் தண்டனை கொடுத்துள்ளது.

சவுதி அறெபியாவில் மற்றைய மதத்தவர்கள் தங்கள் வழிபாடுத் தலங்களைக் கட்ட முடியுமா? தங்களுடைய மதங்களைக் கூட அனுசரிக்க முடியாது!

காபிர்களைக் கொல்ல வேண்டும் என்று இஸ்லாம் கேட்கிறது. அதற்கு ஆதாரம் குரானும், கதீசுகளும்தான். காபிர்களை என்ன செய்ய வேண்டும் எனறு இஸ்லாம் கேட்கிறது என்பதற்கு இந்த முஸ்லிம்கள் பதில் தராது நீட்டி முழக்குவது உண்மையை மறைப்பதற்கே ஆகும்! காபிர்கள் பற்றி இவர்கள் ஆதாரங்களை வெளியிட தயங்குவது எதற்காக?

//இலங்கயில் உள்ள தமிழ் இயக்கங்கள் பற்றிய கேள்விக்கு ஒரு முஸ்லிமின் பதில். தவிர மேல் சொன்ன இந்திய இயக்கங்களினை யாரும் இலங்கயில் பின்பற்றுவது கிடையாது.//
சபாஷ் நந்தா… சரியான சறுக்கல்… இது இன்னொரு சறுக்கல்.. இந்திய இயக்கங்களினை இலங்கையில் யாரும் பின்பற்றுவதில்லை என்று கூறும் நீங்கள் எதற்காக எங்களை மட்டும் எங்கோ ஒரு தேசத்துடன் இணைத்துப் பார்க்க வேண்டும்…? இதைத்தான் நாங்களும் சொல்லி வருகின்றோம். அதனை இனியாவது ஏற்றுக் கொள்ளுங்கள்.

//ஆனால் ஷல்மான் ரஷ்டிக்கு இரானிய அயொத்தல்லா மரண தண்டனை விதித்த போது இலங்கை முஸ்லிம்கள் மவுனம் மூலம் சம்மதமே தெரிவித்தனர்.//
அது ஆயத்துல்லாஹ்வின் விடயம். எங்களுக்கும் அந்த மரண தண்டனை தீர்ப்புக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லையே. விதித்தது ஈரான் நாட்டில் உள்ளவர். அவ்வளவுதான்.

அடுத்தது நாங்கள் மெளனம் சாதித்தது உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்..? அதற்கு எதிராக கருத்துச் சொல்வதானால் இலங்கையில் இருக்கும் அனைத்து முஸ்லிம்களினதும் கருத்துக்களை வெளியிட ஊடகங்கள் தயாராக இருந்தனவா..? இல்லை அது பற்றி யாரிடமாவது கருத்துக் கணிப்பை நடத்தியிருந்தனவா? இல்லையே…

//அவுஸ்திரேலிய பாதிரிகள் இந்தியாவில் இந்துக்களிடம் உனது மதம் கேவலமானது என்று கூறி மதமாற்றம் செய்ய முயன்று வாங்கிக் கட்டிக் கொண்டனர். அதற்காக இந்திய அரசு அவர்களுக்கு ஜெயில் தண்டனை கொடுத்துள்ளது.//
மிகவும் சரியான தண்டனை. முஸ்லிம் மதத்தைப் பொறுத்தவரையில் மாற்றுமதங்களை விமர்சிக்கும் முஸ்லிம்கள் கசையடிக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும் என்பது வழமை. அந்தளவுக்கு மாற்று மதங்களை இஸ்லாம் மதிக்கின்றது.

//சவுதி அறெபியாவில் மற்றைய மதத்தவர்கள் தங்கள் வழிபாடுத் தலங்களைக் கட்ட முடியுமா? தங்களுடைய மதங்களைக் கூட அனுசரிக்க முடியாது!//
அங்குதான் மாற்று மதத்தவர் யாரும் இல்லையே நந்தா.. அதற்குப் பின் வணக்கத்தலம் எதற்காக?

//காபிர்களைக் கொல்ல வேண்டும் என்று இஸ்லாம் கேட்கிறது. அதற்கு ஆதாரம் குரானும், கதீசுகளும்தான்//
நாங்களும் பொதுப்படையாக பகவத்கீதை மீதும் ரிக் மற்றும் யசூர் வேதங்கள் மீதும் பொதுப்படையாக குற்றச்சாட்டுகளை முன் வைக்க முடியும் நந்தா.. ஆனால் நான் அந்தளவுக்குத் தரம் தாழ்ந்து போகாமல் என் மதம் தடுக்கின்றது. குர்ஆன் ஹதீஸ் என்றால் அதில் எந்தெந்த இடங்களில் நீங்கள் சொல்வதற்கான ஆதாரம் வருகின்றது என்று தான் கேட்கின்றோம்.

அப்படியான ஒரு ஆதாரத்தை நீங்கள் அல்ல எவருமே காட்ட முடியாது நந்தா.. அப்படியான கீழ்த்தரமான போதனைகள் அவற்றில் இல்லை.. இஸ்லாம் என்பதே சாந்தி சமாதானம் என்று தான் அர்த்தம். முஸ்லிம் என்றால் சாந்தமானவன் என்றும் கொள்ளலாம். அதனால் தான் இன்னல்லாஹ மஹஸ்ஸாபிரீன் என்றொரு குர்ஆன் வசனம் உண்டு. அதாவது தான் நிந்திக்கப்படும் சமயங்களில் கூட பொறுமையோடிருக்குமாறும் அவ்வாறு பொறுமையோடிருப்பவருடன் அல்லாஹ் இருப்பதாகவும் குர்ஆன் வலியுறுத்துகின்றது.

//காபிர்களை என்ன செய்ய வேண்டும் எனறு இஸ்லாம் கேட்கிறது என்பதற்கு இந்த முஸ்லிம்கள் பதில் தராது நீட்டி முழக்குவது உண்மையை மறைப்பதற்கே ஆகும்! //
மாற்று மதத்தவருடன் நல்லிணக்கமாக வாழும் படிதான் போதித்திருக்கின்றது என்று நாங்கள் சொல்கின்றோம். இல்லையென்று நீங்கள் வாதிடுகின்றீர்கள். அதற்கான ஆதாரங்கள் மட்டும் உங்களிடம் இல்லை. கிளிப்பிள்ளை பாடமாயிற்றே.. அதுதான். ஆனால் எங்கள் வாதங்களுக்கான ஆதாரங்களை நாங்கள் எடுத்து வைத்தாயிற்று. அதையெல்லாம் நீங்கள் வாசிக்கவில்லையா… இல்லை வாசிக்காமலேயே தான் கருத்துச் சொல்ல வருகின்றீர்களா..? ஏனெனில் நாங்கள் பதிலளித்த பின்னும் அதே கேள்விகளை நீங்கள் திரும்பத்திரும்ப முன் வைப்பதிலிருந்து அப்படித்தான் யோசிக்க வேண்டியிருக்கின்றது…

//அலுமாரி நிறைய எஸ்.எம்.ஏ தான் உங்கள் குறிக்கோள்!//

சாந்தன்.. அதற்கான வருமானம் எங்கிருந்து கிடைத்தது என்பதை நான் முன்பே உங்களுக்கு விளக்கமாக சொல்லிவிட்டேன். எனவே அது எனக்குப் பொருந்தாது.

ஜனாதிபதிக்கும் எனக்குமிடையிலான நட்பு சுமார் இருபத்தி ஐந்து வருடங்களுக்கு மேற்பட்டது. எனது தந்தையின் நண்பர்களில் ஒருவர் என்ற வகையில் சிறு வயது முதல் அவருடன் நெருக்கமான தொடர்பு எனக்கிருந்தது. அதன் காரணமாக அவரை விட்டு விலகி வருவதை விட சில விடயங்களை நல்ல முறையில் சொல்லிப் புரிய வைக்க முயன்றேன். அது முடியவில்லை. விலகி வந்து விட்டேன். உங்கள் நண்பர் ஒருவர் தவறொன்று செய்தவுடன் அவரை விட்டு விலகுவது நாகரீகம் இல்லை தானே சாந்தன்.. முதலில் அவரது தவறைத் திருத்திக் கொள்ள சந்தர்ப்பம் கொடுக்கப்பட வேண்டும்;. அதைத் தான் நான் செய்தேன்.

ஜனாதிபதி அடிப்படையில் நல்லவர். அதனால் தான் அவருடன் பேரபிமானம் கொண்டிருந்தேன். தன் அலுவலகத்தில் தமிழ் ஊடகப் பொறுப்பை என்னிடம் தந்தார். ஏற்றுக் கொண்டேன். தமிழ் மக்களுக்கு நியாயமான அதிகாரப் பகிர்வு வழங்குவேன் என்றார். நம்பினேன். தற்போது வழங்காமலிருக்க முயல்கின்றார். வெளியேறி வந்து விட்டேன். என் மனசாட்சிப்படி தான் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் முடிவெடுத்தேன்.

அன்றைய காலகட்டத்தில் மஹிந்தவிற்குப் பதிலாக ரணில் ஜனாதிபதியாக வந்திருந்தால் தமிழ் மக்கள் இதை விட பேரழிவை எதிர்கொண்டிருப்பார்கள். அதை முதலில் தெளிவாக நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். அதன் காரணமாக நான் மஹிந்தவுடன் இணைந்து பணியாற்றினேன். மற்றபடி தனிப்பட்ட லாபம் கருதியல்ல..

அப்படி தனிப்பட்ட லாபம் தான் நோக்கம் என்றால் நான் ஏற்கெனவே குறிப்பிட்டது போன்று தற்போதும் விலகி வந்திருக்க மாட்டேன். எங்காவது ஒரு தூதுவராலயத்தில் உயர் பதவியில் இருந்திருப்பேன்.

மற்றது உயர் அதிகாரிகளை கை நீட்டி அடித்த விடயம்.. அரசாங்கத்துடன் ஒட்டி இருக்கும் வரையில் எதைச் செய்தாலும் கண்டு கொள்ள மாட்டார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியும் தானே சாந்தன்.. பிறகென்ன.. அதெல்லாம் ஒரு பெரிய விடயமா..? நீங்கள் விசாரித்துப் பார்த்தால் தெரியும்..
ஜனாதிபதி அலுவலகத்தில் நான் ஒரு செல்லப்பிள்ளையாகத் தான் இருந்தேன். யாரும் என்னை எதற்காகவும் விசாரித்ததில்லை. விமர்சித்ததில்லை. ஆனால் என் மேல் பொறாமை கொண்டு கோள் மூட்டியவர்கள் ஏராளம். அது எங்கும் உள்ள இயல்பு தானே…

//ஆனால் அதையும் தாண்டி உங்கலைக் கொலை செய்யும் அளவுக்கு…..//

தமது நலன் என்று வரும்போது உயிருக்குயிரான நண்பனைக் கூட கொலைசெய்யத் தயங்காதவர்கள் நம்மத்தியில் இல்லையா? அது போலத் தான் இதுவும். அரசாங்கத்தின் நலன் கருதி நான் பலியாக்கப்பட வேண்டிய நிலை.. அதற்கு அரசாங்கம் தயார்.. பலியாக நான் விரும்பவில்லை.. ஓடி வந்து விட்டேன்..

இவையெல்லாம் நான் அரசாங்கத்தின் போக்குகளை எதிர்த்த காரணத்தால் தான் அனைத்தும் தலைகீழாக மாறியது. இல்லாவிட்டால் நான் இன்றும் அங்கேதான். அனைத்து வசதிகளுடனும் அமோகமாக வாழ்ந்திருப்பேன்..

நிஸ்தார்/முஸ்லிம்கள் தம்மை மதத்தின் ஊடாக அடையாளப்படுத்த விரும்புவது தமிழர் தம்மை மொழி அல்லது இன ரீதியாக அடையாளப்படுத்த விரும்புவதை ஒத்தது. நான் பல முறை பலரிடம் கேட்டும் பதில் வராத விடயம் ஏன் மதம் முன்னிலை படுத்தப் படக்கூடாது அல்லது ஏன் மொழி அல்லது இனம் முதன்மை பெற வேண்டும்? karu நீங்களாவது விடை தாருங்கள்/ கரு பதில் தருகிறாரோ இல்லையோ. நான் அதே கேள்வியை உம்மிடமும் கேட்கிறேன் நிஸ்தார்.
எல்லாவற்றுக்கும் ஒரு வரைவு இலக்கணம் உண்டு. மதம் என்பது நம்பிக்கைக்கு உரியது அது உண்மையாகவும் இருக்கலாம் பொய்யாகவும் இருக்கலாம். ஆனால் இனம் என்பது உண்மையாக இருப்பது இனத்துக்கு உயிர்நாடியும் உணர்வாகவும் இருப்பது மொழி. உணர்வுகள் மொழி மூலமே பகிர்ந்து கொள்ளப்படுவதால் அந்த உயிர்நாடியான மொழிவை வைத்தே இனம் வரையறுக்கப்படுகிறது. இதை பலதடவை உம்முடன் வாதிடும் போது கூட எழுதியிருந்தேன். இப்போ இராமன் சீதைக்கு என்ன முறை என்று கருவிடம் கேட்கிறீர்.

அன்புடன் சாந்தன்,

12ம் திகதிய உங்கள் பின்னூட்டத்தில் “அது தான் அமெரிக்கா நண்பரே”, தொடர்ந்து “சவூதி அரேபியாவில் இது நடக்குமா? அமெரிக்காவில் குண்டு போட்ட இடத்தருகே ஒரு சேர்ச் கட்ட அனுமதியுண்டா? இல்லை வெளிப்படையாக கிறிஸ்தவ பிராத்தனைகள் செய்ய இடம் உண்டா” என்றும் கேட்கிறீர்கள்.

ஆக அமெரிக்கருக்கு இருக்கும் அதே பார்வையைத்தான் உங்கள் போன்றோரிடமும் எதிர்பார்க்கின்றோம்,அதாவது பயங்கரவாதிகளையும், சாதாரண குற்றமற்ற பிரைஜைகளையும் பிரித்தறியும் திறண். சட்டத்தை மதித்து நடப்பவர்களின் ஜனநாயக உரிமைகளை மதிக்கும் தன்மை மாத்திரமல்ல அதை அவர்கள் அடையவேண்டும் என்பதற்காய் எடுக்கும் நடவடிக்கை. இந்த தேசம்நெற்றில் துணிந்து கருத்து சொல்லும், துரை, மாயா, அக்கு போன்றோரின் புரிந்துணர்வு போன்றது.

போர்குற்றவாளி ஜோர்ஜ் புஸ் இரட்டை கோபுர அழிவின் கையோடு அமெரிக்க மசூதி ஒன்றில் உரையாற்றினார். அப்போதும் கூட இஸ்லாம் அமைதியை வழியுறுத்தும் மார்க்கம். பயங்கரவாதிகளால் பாதிக்கப்ப்ட்டோர் இதை இஸ்லாத்துடன் சம்பந்தப் படுத்த தேவையில்லை என்றார். அந்தளவுக்கு கூட நியாமில்லாதவர்களிடம் இன ஒற்றுமைகான கை நீட்டலை எவ்வாறு எதிர்பார்ப்பது.

உங்கள் அடுத்த கேள்வி தெளிவில்லாதது. குண்டு போட்ட இடத்தில் சேர்ச் கட்ட அனுமதியுண்டா என்றால் அதை அமெரிக்க அதிகாரிகளிடம்தான் கேட்க வேண்டும். மற்றும் ஏற்கனவே இருக்கும் சேர்ச்சுகள் வெறிச்சோடி கிடக்கும் போது ஏன் பணத்தை வீண்ணடிப்பான்.

கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை சம்பந்தமான கேள்வி சவூதி அரசாங்கத்திடம் என்றால் எங்களால் எப்படி பதில் கூற முடியும். மற்றும் வேற்று மதத்தார் மக்காவில் எங்களுக்கு கோயில் கட்ட இடம் தாருங்கள் என்றா கேற்கிறார்கள்? மக்கா முஸ்லீம்களுக்கான புண்ணிய பூமி அதில் இலங்கையர் அல்லது இத்தாலிகாரர் போய் எப்படி கோயில் கட்ட அனுமதி கேட்க முடியும்? இந்தியாவின் சைவ திருத்தலங்கள் உள்ள இடங்களில் எல்லாம் போய் நாங்கள் மசூதி கட்ட அனுமதி கோட்பது எவ்வளவு அனாகரிகமானதோ, வத்திக்கான் நகரிலும், அதை சூழவுள்ள பகுதிகளிளும் போய் சைவ கோயிலோ அல்லது சீக்கிய குருதுவாரா அமைக்க அனுமதி கேட்பதற்கு ஒப்பான அனாகரிகமான விடயம்.

அல்லது இந்த கேள்வி அமெரிக்காவுக்கெனில் அதை அவர்களிடம் கேட்பது நன்று.

//….சாந்தன்.. அதற்கான வருமானம் எங்கிருந்து கிடைத்தது என்பதை நான் முன்பே உங்களுக்கு விளக்கமாக சொல்லிவிட்டேன். எனவே அது எனக்குப் பொருந்தாது. ..//

ஆஹா….எப்படி எல்லாம் கதை விடுகிறீர்கள். முன்னர் ஏதோ இனமானம் கருதி உயர்பதவியை தூக்கி எற்ந்ததாகக்கூறினீர்கள். உயர் அதிகாரிகளை சேட்கொலரைப் பிடித்து பாதுகாப்பை துச்சமாக மதித்து தாக்கினீர்கள் என்றீர்கள். பின்னர் உயிரையே அடமானம் வைத்து மக்களுக்கு உதவினீர்கள் என்றெல்லாம் கதை விட்டீர்கள். அட இவ்வளவு மானஸ்தன், மனிதாபிமானியாக இருக்கிறாரே இந்த அஷ்ரஃப் அலி என்று பார்த்தால் ’ஜனாதிபதியின் செல்லப்பிள்ளை’ என உண்மையை போட்டுடைத்து எல்லாவற்ரையும் கவிழ்த்துவிட்டீர்களே?
இப்போது இன்னும் நிறையப் புரிகிறது. இவ்வளவும் தானா இன்னும் உண்டா நண்பரே?

//…அவ்வாறே நாமும் “இசைந்து” செல்லும் தேவையை நாம் விரும்பியோ விரும்பாமலோ நமது சமூகம் நமக்குத் தருகிறது என்பதை இருவரும் ஒரு சேர முன் வைத்திருக்கிறீர்கள்…//

என்ன அலாவுதீன் நான் எங்கு அவ்வாறு சொன்னேன்? பல கேள்விகள் கேட்டிருந்தீர்கள் பின்னர் ஒருசேர பலவாக எனக் கதை விடுகிறீர்கள். என்னை நேரடியாகக் கேட்ட கேள்விகள் அனைத்துக்கும் பதில் தந்தேனே. எனது பதில்கள் ச்மூக முறைகளை மறுதலிப்பதாக அல்லவா இருந்தது. மேலும் என்னைத் தலைவராக்கி கேள்வி கேட்டிருந்தீர்கள். பின்னர் ஸ்ரீலங்கா அரசு செய்வதுபோல் ‘அவரே புலி என ஒத்துக்கொண்டு விட்டார்’ என்பது போல என்னைப்பற்ரியே எந்தலையில் எழுதுகிறீர்கள்.

//…அடுத்தது நாங்கள் மெளனம் சாதித்தது உங்களுக்கு எப்படித் தெரியும்..? …//

மெளனம் சாதித்தீர்களா? அதாவது பரவாயில்லை. கொழும்பு வீதிகளில் சல்மான் ருஷ்டியின் புத்தகத்தைத் தடை செய்யவேண்டும் எனவும் மரணதண்டனை நிறைவேற்ற ஆதரவு தெரிவித்தும் அல்லவா போராட்டம் நடத்தினீர்கள்? இதன் விளைவாக அப்புத்தகம் ஸ்ரீ லங்காவில் தடை செய்யப்பட்டது. இதுவும் தெரியாமலா ஜனாதிபது உங்களுக்கு ஊடகத்துறைப்பணிப்பாளர் பதவி கொடுத்தார். சொல்லப்போனால் ஸ்ரீலங்காவில் தகுதிக்கு என்ன மதிப்பு. செல்லப்பிள்ளைகளுக்கே பதவி!

//…அதற்கு எதிராக கருத்துச் சொல்வதானால் இலங்கையில் இருக்கும் அனைத்து முஸ்லிம்களினதும் கருத்துக்களை வெளியிட ஊடகங்கள் தயாராக இருந்தனவா..? இல்லை அது பற்றி யாரிடமாவது கருத்துக் கணிப்பை நடத்தியிருந்தனவா? இல்லையே….//

ஊடகங்களே ஊதுகுழல்கள் தானே. ஊடகத்துறை கேட்கவே வேண்டாம். இதில் கருத்துக்கணிப்பாம்? சரி ஸ்ரீலங்காவின் ஊடகத்துறை இவ்வளவு மோசம் கருத்துக்களை வெளியிட தயாரில்லாதவை என்கிறீர்கள். நீங்கள் ஜனாதிபதியின் ஊடகத்துறையின் செல்லப்பிள்ளை. உங்கள் ஊடகத்துறை ஸ்ரீலங்கா போரின் போது மக்கள் கருத்தை கவனத்தில் எடுத்ததா? அல்லது மாற்ரத்தைக் கொண்டுவர நீங்கள் என்ன முயற்சி செய்தீர்கள். அதுதான் ஓடிவந்து விட்டேன் எனச் சொல்ல வேண்டாம். முன்னர் ஒரு முறை கேட்டதற்கு ஏன் தேசத்தில் எழுதினேனே? எனப் பதில் சொல்லி இருந்தீர்கள். ஊடகப்பணிப்பாலர் எஸ்.எம்.ஏ பால்பேணிக்கனவில் தனது ஊடகத்திலேயே எழுதமுடியாமல் இங்கிலாந்தில் இருந்து வெளிவரும் ஒரு இணைய ஊடகத்தில் எழுதும் கேவலாமான பணிப்பாளர் பதவியில் இருந்தீர்கள் இல்லையா?

//ஆக அமெரிக்கருக்கு இருக்கும் அதே பார்வையைத்தான் உங்கள் போன்றோரிடமும் எதிர்பார்க்கின்றோம்,…//

அதே பார்வையையே அமெரிக்கர்களும் உங்களிடம் கோருகிறார்கள். கொடுக்கிறீர்களா? இல்லையே. காலை எழுந்தவுடன் ஏகாதிபத்தியம் பயங்கரவாதி, உலகமகா கொடுங்கோலன்.என வசைபாடியே துதிக்கிறது இஸ்லாமிய உலகம். அண்மையில் இந்தோனேசியா சென்ற ஒபாமாவின் மனைவிக்கி கலாகுகொடுத்ததற்கே மன்னிப்புக்கோர வேண்டிய வந்தது அமைச்சர். சொல்லப்போனால் அவராகவே மிஷேல் ஒபாமாவின் கையை தனது இருகைகளாலும் பற்றினார். அதேபோல ஒரு முறை (இரட்டைக்கோபுரத்தாக்குதலின் பின்னர்) ஜோர்ஜ் புஷ் தனது ஓய்வுக்குச் செல்லும்போது அவரின் கைகளில் குர் ஆன் இருந்த படம் வெளிவந்தது. அப்போது ஐயையோ சாத்தான் குரானை தீண்டிவிட்டான் அதன் புனிதமே கெட்டுவிட்டது எனக் கத்தினார்கள் ஒரு கூட்டம். இன்னொரு கூட்டமோ அமைதி…….அமைதி….அல்லாவின் மகிமையே மகிமை உலகின் பலமிக்க தலைவனையே தன்பக்கம் திருப்பிவிட்டா்ர் நமது கடவுள் என சொல்லி நமக்கு சிரிப்பை வரவழைத்தனர்.

//…. இந்த தேசம்நெற்றில் துணிந்து கருத்து சொல்லும், துரை, மாயா, அக்கு போன்றோரின் புரிந்துணர்வு போன்றது….//
ஏன் எனக்குப் புரிந்துணர்வு இல்லை என்கிறீர்கள். ஆனால் புரிந்துணர்வு என்பது இரட்டை வழிச் சாலை அல்லவா?

//….போர்குற்றவாளி ஜோர்ஜ் புஸ் இரட்டை கோபுர அழிவின் கையோடு அமெரிக்க மசூதி ஒன்றில் உரையாற்றினார். அப்போதும் கூட இஸ்லாம் அமைதியை வழியுறுத்தும் மார்க்கம். பயங்கரவாதிகளால் பாதிக்கப்ப்ட்டோர் இதை இஸ்லாத்துடன் சம்பந்தப் படுத்த தேவையில்லை என்றார். அந்தளவுக்கு கூட நியாமில்லாதவர்களிடம் இன ஒற்றுமைகான கை நீட்டலை எவ்வாறு எதிர்பார்ப்பது. …//

மேலே சொன்னதுபோல அமெரிக்கா உங்களின் கைநீட்டலை எதிர்பார்க்கிறது. எப்போது கொடுப்பீர்கள். வலிந்து பிடித்துவிட்டே நான் பிடிக்கவில்லை மிஷேல் ஒபாமாதான் என்னைப்பிடித்தார் என அழவேண்டி இருக்கிறது உலகின் அதிகமான முஸ்லிம் மக்கள் வாழும் நாட்டில்!

//….உங்கள் அடுத்த கேள்வி தெளிவில்லாதது. குண்டு போட்ட இடத்தில் சேர்ச் கட்ட அனுமதியுண்டா என்றால் அதை அமெரிக்க அதிகாரிகளிடம்தான் கேட்க வேண்டும்…///

கேள்வி தெளிவற்றி இருந்ததற்கு மன்னிக்க வேண்டுகிறேன்.
அதாவது இஸ்லாமிய நாடொன்றில் அமெரிகாவால் குண்டுவீசி மக்கள் கொல்லப்பட்ட இடத்தில் (2000 பேர் எனவையுங்கள்) சேர்ச் கட்ட அனுமதி உண்டா?

//..மற்றும் ஏற்கனவே இருக்கும் சேர்ச்சுகள் வெறிச்சோடி கிடக்கும் போது ஏன் பணத்தை வீண்ணடிப்பான்…//

அதைப்பற்றி உங்களுக்கென்ன கவலை. சேர்ச் காசெல்லாம் இஸ்லாமிய நாடுகளான பாகிஸ்தான், இந்தோனேசியா, பங்காலதேஷ் போன்ற நாடுகளின் வெள்ள நிவாரனத்துக்கும் கென்யா, நைஜீரியா, சோமாலியா போன்ற நாடுகளின் வரட்சி நிவாரனத்துக்கும் கொடுக்கிறார்கள். அவை அங்கே வீனடிக்கப்படுவது தனிக்கதை!

//…..கிறிஸ்தவ பிரார்த்தனை சம்பந்தமான கேள்வி சவூதி அரசாங்கத்திடம் என்றால் எங்களால் எப்படி பதில் கூற முடியும். மற்றும் வேற்று மதத்தார் மக்காவில் எங்களுக்கு கோயில் கட்ட இடம் தாருங்கள் என்றா கேற்கிறார்கள்? …//

மக்காவில் என்ன மக்காவில், ச்வூதி அரேபியாவில் வாழும் வெளிநாட்டு பணியாலர்கள் (அனேகமானோர் பிலிப்பைன்ஸ் பெண்கள்வெளிப்படையாக தமது மத (கிறிஸ்தவ) பிரார்த்தனை நடத்த முடியாமல் தனிப்பட்ட வீடுகளில் ஒளிந்திருந்து பிரார்த்திக்க வேண்டி இருப்பது நிஸ்தாருக்கு தெரியவில்லைப் போலும். அதற்கே இடமில்லை கோவிலுக்கு இடம் கேட்டால் தருவார்கள் என நினைக்கிறீர்களா?
இன்னொரு சுவாரசியமான விடயம் அரங்கேற இருக்கிறதாக அறிந்தேன். நியூயோர்க்கில் ம்சூதிகட்ட அனுமதி அளிக்கக்கோரி ஆதரவுப்போராட்ட குழுவிடம் இந்த பிலிப்பைன்ஸ் தொழிலாலர்கள் (ஏறத்தாழ 9.5 லட்சம் பேர்) தமக்கு அதேபோல சவூதி அரசிடம் அமெரிக்க முல்லாக்களின் துணையோடு பேச்சுவார்த்தை நடத்தி வெளிப்படையாக தமது இறவனைப்பிரார்த்திக்க அனுமதி பெற்றுத்தருமாறு கோரி இருக்கிறார்களாம். அமெரிக்க முல்லாக்கள் திகைத்துப்போய் இருக்கிறார்கள். இதச் சொன்னவர் நியூயொர்க் மசூதிக்குழுவின் நண்பர் ஒருவர்.

//..மக்கா முஸ்லீம்களுக்கான புண்ணிய பூமி அதில் இலங்கையர் அல்லது இத்தாலிகாரர் போய் எப்படி கோயில் கட்ட அனுமதி கேட்க முடியும்?…//

அதுதானே? அயோத்தி இந்துக்களின் புண்ணிய பூமி அங்கே இஸ்லாமியர்கள் எபொபடி மசூதி கட்ட முடியும்?

நிஸ்தார் மக்கா புண்ணிய பூமி வைத்துக்கொள்ளுங்கள். ஆனால் ஆனால் ஒட்டு மொத்த ச்வூதி அரேபியாவுமா அப்படி? சவூதி அரேபிய தொழிலாளர்கள் வியர்வைசிந்திய உழைப்பின் பின்னர் தமது கடவுளைப் பணியக்கூட அனுமதி இல்லையா?

அன்பரே அதுதான் அமெரிக்கா!

During Islamic rule of the Indian sub-continent
The Muslim conquest of the Indian subcontinent led to widespread carnage because Muslims regarded the Hindus as infidels and therefore slaughtered and converted millions of Hindus. Will Durant argued in his 1935 book “The Story of Civilization: Our Oriental Heritage” (page 459):

“ The Mohammedan conquest of India is probably the bloodiest story in history. The Islamic historians and scholars have recorded with great glee and pride the slaughters of Hindus, forced conversions, abduction of Hindu women and children to slave markets and the destruction of temples carried out by the warriors of Islam during 800 AD to 1700 AD. Millions of Hindus were converted to Islam by sword during this period. ”

There is no official estimate of the total death toll of Hindus at the hands of Muslims.

As Braudel put it: “The levies it had to pay were so crushing that one catastrophic harvest was enough to unleash famines and epidemics capable of killing a million people at a time. Appalling poverty was the constant counterpart of the conquerors’ opulence.”

The backward castes of Hinduism suffered worst. Monarchs (belonging to backward castes) such as Khusrau Bhangi Khan, Hemchandra and Garha-Katanga were knocked off their throne and executed. Backward caste saints like Namadeva[1] were arrested, while women like Kanhopatra were forced to commit suicide. Ghisadis have an “Urdu” title.[2]

Prof. K.S. Lal, suggests a calculation in his book Growth of Muslim Population in Medieval India which estimates that between the years 1000 AD and 1500 AD the population of Hindus decreased by 80 million. Even those Hindus who converted to Islam were not immune from persecution, which was illustrated by the Muslim Caste System in India as established by Ziauddin al-Barani in the Fatawa-i Jahandari.[3] where they were regarded as “Ajlaf” caste and subjected to severe discrimination by the “Ashraf” castes.[4]

By Arabs
Muslim conquest of the Indian subcontinent began during the early 8th century, when the Umayyad governor of Damascus, Hajjaj responded to a casus belli provided by the kidnapping of Muslim women and treasures by pirates off the coast of Debal,[5] by mobilizing an expedition of 6,000 cavalry under Muhammad bin-Qasim in 712 CE. Records from the campaign recorded in the Chach Nama record temple demolitions, and mass executions of resisting Sindhi forces and the enslavement of their dependents. This action was particularly extensive in Debal, of which Qasim is reported to have been under orders to make an example of while freeing both the captured women and the prisoners of a previous failed expedition. Bin Qasim then enlisted the support of the local Jat, Meds and Bhutto tribes and began the process of subduing and conquering the countryside. The capture of towns was also usually accomplished by means of a treaty with a party from among his “enemy”, who were then extended special privileges and material rewards.[6] However, his superior Hajjaj reportedly objected to his method by saying that it would make him look weak and advocated a more hardline military strategy:[7]

“ It appears from your letter that all the rules made by you for the comfort and convenience of your men are strictly in accordance with religious law. But the way of granting pardon prescribed by the law is different from the one adopted by you, for you go on giving pardon to everybody, high or low, without any discretion between a friend and a foe. The great God says in the Koran [47.4]: “0 True believers, when you encounter the unbelievers, strike off their heads.” The above command of the Great God is a great command and must be respected and followed. You should not be so fond of showing mercy, as to nullify the virtue of the act. Henceforth grant pardon to no one of the enemy and spare none of them, or else all will consider you a weak-minded man. ”

In a subsequent communication, Hajjaj reiterated that all able-bodied men were to be killed, and that their underage sons and daughters were to be imprisoned and retained as hostages. Qasim obeyed, and on his arrival at the town of Brahminabad massacred between 6,000 and 16,000 of the defending forces.[8] The historian, Upendra Thakur records the persecution of Hindus and Buddhists:

“ When Muhammad Kasim invaded Sind in 711 AD, Buddhism had no resistance to offer to their fire and steel. The rosary could not be a match for the sword and the terms Love and Peace had no meaning to them. They carried fire and sword wherever they went and obliterated all that came their way. Muhammad triumphantly marched into the country, conquering Debal, Sehwan, Nerun, Brahmanadabad, Alor and Multan one after the other in quick succession, and in less than a year and a half, the far-flung Hindu kingdom was crushed, the great civilization fell back and Sind entered the darkest period of its history. There was a fearful outbreak of religious bigotry in several places and temples were wantonly desecrated. At Debal, the Nairun and Aror temples were demolished and converted into mosques.[Resistors] were put to death and women made captives. The Jizya was exacted with special care.[Hindus] were required to feed Muslim travellers for three days and three nights.[9] ”

Other historians and archaeologists such as J E Lohuizen-de Leeuw, take the following stance regarding events preceding the sack of Debal:

“ In fact, we have clear evidence that the Arabs were very tolerant towards both Buddhists and Hindus during the rest of the campaign and throughout the time they ruled Sind…Of course that does not mean that no monuments were ever destroyed, for war always means a certain amount of damage to buildings but it does prove that there was no wanton and systematic destruction of each and every religious center of the Buddhists and Hindus in Sind.[10] ”

Mahmud of Ghazni
Mahmud of Ghazni was an Afghan Sultan who invaded the Indian subcontinent during the early 11th century. His campaigns across the gangetic plains are often cited for their iconoclastic plundering and destruction of temples such as those at Mathura and he looked upon their destruction as an act of “jihad”.[11]

Pradyumna Prasad Karan further describes Mahmud’s invasion as one in which he put “thousands of Hindus to the sword” and made a pastime of “raising pyramids of the skulls of the Hindus”.[12][13] Holt et al. hold an opposing view, that he was “no mere robber or bloody thirsty tyrant” . Mahmud shed no blood “except in the exegencies of war”,[14] and was tolerant in dealings with his own Hindu subjects, some of whom rose to high posts in his administration, such as his Hindu General Tilak[14]

Mahmud of Ghazni sacked the second Somnath Temple in 1026, and looted it of gems and precious stones and the famous Shiva lingam of the temple was destroyed .[15] Later the temple was demolished by Mughal Emperor Aurangzeb in 1706.[16]

Muhammad Ghori
Muhammad Ghori committed genocide against Hindus at Kol (modern Aligarh), Kalinjar and Varanasi, according to Hasan Nizami’s Taj-ul-Maasir, 20,000 Hindu prisoners were slaughtered and their heads offered to crows.[17]

Timur the Lame’s Campaign against India
Main article: Timur
Tīmūr bin Taraghay Barlas (Chagatai Turkic: تیمور – Tēmōr, “iron”) (1336 – February 1405), known in the West as Tamerlane, was a 14th century warlord of Turco-Mongol descent,[18][19][20][21] conqueror of much of western and central Asia, and founder of the Timurid Empire and Timurid dynasty (1370–1405) in Central Asia, which survived in some form until 1857. Perhaps, he is more commonly known by his pejorative Persian name Timur-e Lang (Persian: تیمور لنگ) which translates to Timur the Lame, as he was lame after sustaining an injury to the leg in battle.

Informed about civil war in India, Timur began a trek starting in 1397 to invade the territory of the reigning Sultan Nasir-u Din Mehmud of the Tughlaq Dynasty in the north Indian city of Delhi.

Timur crossed the Indus River at Attock on September 24. The capture of towns and villages was often followed by the massacre of their inhabitants and the raping of their women, as well as pillaging to support his massive army. Timur wrote many times in his memoirs of his specific disdain for the ‘idolatrous’ Hindus, although he also waged war against Muslim Indians during his campaign.

Timur’s invasion did not go unopposed and he did meet some resistance during his march to Delhi, most notably by the Sarv Khap coalition in northern India, and the Governor of Meerut. Although impressed and momentarily stalled by the valour of Ilyaas Awan, Timur was able to continue his relentless approach to Delhi, arriving in 1398 to combat the armies of Sultan Mehmud, already weakened by an internal battle for ascension within the royal family.

The Sultan’s army was easily defeated on December 17, 1398. Timur entered Delhi and the city was sacked, destroyed, and left in ruins. Before the battle for Delhi, Timur executed more than 100,000 captives.

Timur himself recorded the invasions in his memoirs, collectively known as Tuzk-i-Timuri.[22] In them, he vividly described the massacre at Delhi:

In a short space of time all the people in the [Delhi] fort were put to the sword, and in the course of one hour the heads of 10,000 infidels were cut off. The sword of Islam was washed in the blood of the infidels, and all the goods and effects, the treasure and the grain which for many a long year had been stored in the fort became the spoil of my soldiers. They set fire to the houses and reduced them to ashes, and they razed the buildings and the fort to the ground….All these infidel Hindus were slain, their women and children, and their property and goods became the spoil of the victors. I proclaimed throughout the camp that every man who had infidel prisoners should put them to death, and whoever neglected to do so should himself be executed and his property given to the informer. When this order became known to the ghazis of Islam, they drew their swords and put their prisoners to death.

One hundred thousand infidels, impious idolators, were on that day slain. Maulana Nasiruddin Umar, a counselor and man of learning, who, in all his life, had never killed a sparrow, now, in execution of my order, slew with his sword fifteen idolatrous Hindus, who were his captives….on the great day of battle these 100,000 prisoners could not be left with the baggage, and that it would be entirely opposed to the rules of war to set these idolaters and enemies of Islam at liberty…no other course remained but that of making them all food for the sword.[23]

According to Malfuzat-i-Timuri,[22] Timur targeted Hindus. In his own words, “Excepting the quarter of the saiyids, the ‘ulama and the other Musalmans [sic], the whole city was sacked”. In his descriptions of the Loni massacre he wrote, “..Next day I gave orders that the Musalman prisoners should be separated and saved.”

During the ransacking of Delhi, almost all inhabitants not killed were captured and enslaved.

Timur left Delhi in approximately January 1399. In April he had returned to his own capital beyond the Oxus (Amu Darya). Immense quantities of spoils were taken from India. According to Ruy Gonzáles de Clavijo, 90 captured elephants were employed merely to carry precious stones looted from his conquest, so as to erect a mosque at Samarkand — what historians today believe is the enormous Bibi-Khanym Mosque. Ironically, the mosque was constructed too quickly and suffered greatly from disrepair within a few decades of its construction.

Qutb-ud-din Aibak
Historical records compiled by Muslim historian Maulana Hakim Saiyid Abdul Hai attest to the iconoclasm of Qutb-ud-din Aybak. The first mosque built in Delhi, the “Quwwat al-Islam” was built after the demolition of the Hindu temple built previously by Prithvi Raj and certain parts of the temple were left outside the mosque proper.[24] This pattern of iconoclasm was common during his reign, although an argument goes that such iconoclasm was motivated more by politics than by religion.[25]

Iltutmish
Another ruler of the sultanate, Shams-ud-din Iltutmish, conquered and subjugated the Hindu pilgrimage site Varanasi in the 11th century and he continued the destruction of Hindu temples and idols that had begun during the first attack in 1194.[26]

Firuz Shah Tughlaq
Firuz Shah Tughluq was the third ruler of the Tughlaq dynasty of the Delhi Sultanate. The “Tarikh-i-Firuz Shah” is a historical record written during his reign that attests to the systematic persecution of Hindus under his rule.[27] In particular, it records atrocities committed against Hindu Brahmin priests who refused to convert to Islam:

“ An order was accordingly given to the Brahman and was brought before Sultan. The true faith was declared to the Brahman and the right course pointed out. but he refused to accept it. A pile was risen on which the Kaffir with his hands and legs tied was thrown into and the wooden tablet on the top. The pile was lit at two places his head and his feet. The fire first reached him in the feet and drew from him a cry and then fire completely enveloped him. Behold Sultan for his strict adherence to law and rectitude.[27] ”

Under his rule, Hindus who were forced to pay the mandatory Jizya tax were recorded as infidels, their communities monitored and, if they violated Imperial ordinances and built temples, they were destroyed. In particular, an incident in the village of Gohana in Haryana was recorded in the “Insha-i-Mahry” (another historical record written by Amud Din Abdullah bin Mahru) where Hindus had erected a deity and were arrested, brought to the palace and executed en-masse.[27]

In 1230, the Hindu King of Orissa Anangabhima III consolidated his rule and proclaimed that an attack on Orissa constituted an attack on the king’s god. A sign of Anangabhima’s determination to protect Hindu culture is the fact that he named is new capital in Cuttack “Abhinava Varanasi.” His anxieties about further Muslim advances in Orissa proved to be well founded.

In the Mughal empire
The Mughal Empire was marked by periods of tolerance of non-Muslims, such as Hindus and Sikhs, as well as periods of violent oppression and persecution of those people.[28] The reign of Aurangzeb was particularly brutal. No aspect of Aurangzeb’s reign is more cited – or more controversial – than the numerous desecrations and even the destruction of Hindu temples.[28] Aurangzeb banned Diwali, placed a jizya (tax) on non-Muslims and martyred the ninth Sikh guru Tegh Bahadur.[28]

During his reign, tens of thousands of temples were desecrated: their facades and interiors were defaced and their murtis (divine images) looted.[28] In many cases, temples were destroyed entirely; in numerous instances mosques were built on their foundations, sometimes using the same stones. Among the temples Aurangzeb destroyed were two that are most sacred to Hindus, in Varanasi and Mathura.[29] In both cases, he had large mosques built on the sites.[28]

The Kesava Deo temple in Mathura, marked the place that Hindus believe was the birth place of Shri Krishna.[29] In 1661 Aurangzeb ordered the demolition of the temple, and constructed the Katra Masjid mosque. Traces of the ancient Hindu temple can be seen from the back of the mosque. Aurangzeb also destroyed what was the most famous temple in Varanasi- the Vishwanath Temple.[29] The temple had changed its location over the years, but in 1585 Akbar had authorized its location at Gyan Vapi. Aurangzeb ordered its demolition in 1669 and constructed a mosque on the site, whose minarets stand 71 metres above the Ganges. Traces of the old temple can be seen behind the mosque. Centuries later, emotional debate about these wanton acts of cultural desecration continues. Aurangzeb also destroyed the Somnath temple in 1706.[29]

Hindu nationalists claim that Mughals destroyed the Ram Mandir in Ayodhya, located at the birthplace of Rama, and built the Babri Masjid on the holy site, which has since been a source of tension between the Hindu and Muslim communities.

Writer Fernand Braudel wrote in A History of Civilizations (Penguin 1988/1963, p. 232-236), Islamic rule in India as a “colonial experiment” was “extremely violent”, and “the Muslims could not rule the country except by systematic terror. Cruelty was the norm – burnings, summary executions, crucifixions or impalements, inventive tortures. Hindu temples were destroyed to make way for mosques. On occasion there were forced conversions. If ever there were an uprising, it was instantly and savagely repressed: houses were burned, the countryside was laid waste, men were slaughtered and women were taken as slaves.”

Haidar Ali and Tipu Sultan
The attitudes of Muslim ruler Tippu Sultan have been criticized as anti-Hindu. While some Marxist historians claim that he had an egalitarian attitude towards Hindus and was harsh towards them only when politically expedient,[30] In the first part of his reign in particular he appears to have been notably more aggressive and religiously doctrinaire than his father, Haidar Ali.[31] There are some historians[32] who claim that Tippu Sultan was a religious persecutor of Hindus.

C. K. Kareem also notes that Tippu Sultan issued an edict for the destruction of Hindu temples in Kerala.[33]

Historian Hayavadana C. Rao wrote about Tippu in his encyclopaedic work on the History of Mysore. He asserted that Tippu’s “religious fanaticism and the excesses committed in the name of religion, both in Mysore and in the provinces, stand condemned for all time. His bigotry, indeed, was so great that it precluded all ideas of toleration”. He further asserts that the acts of Tippu that were constructive towards Hindus were largely political and ostentatious rather than an indication of genuine tolerance.[34]

Hindu groups revile Tipu Sultan as a bigot who massacred Hindus.[35] He was known to carry out forced conversions of Hindus and Christians.[36][Need quotation to verify]. According to Ramchandra Rao “Punganuri” Tipu converted 500 Hindus in Kodagu (Coorg).[37]

However this view must be contrasted against evidence that he corresponded with the Sringeri Shankaracharya – expressing grief and indignation at a raid by Maratha horsemen, which killed many and plundered the monastery of its valuable possessions[38]

B.A. Saletare has described Tipu Sultan as a defender of the Hindu dharma. He is praised for patronizing the Melkote temple , for which he issued a Kannada decree that the Shrivaishnava invocatory verses there should be recited in the traditional form. The temple at Melkote still has gold and silver vessels with inscriptions indicating that they were presented by the Sultan. Tipu Sultan also presented four silver cups to the Lakshmikanta Temple at Kalale.[39] There appears to be some evidence that he presented the Ranganatha temple at Srirangapatana with seven silver cups and a silver camphor burner. This temple was hardly a stone’s throw from his palace from where he would listen to both the ringing of temple bells and the muezzin’s call from the mosque.[40]

Some historians have argued that these acts happened after the Third Mysore war, where he had to negotiate on the terms of surrender. They claim that these acts could have been motivated by a political desire to get the support of his Hindu subjects.

In Kashmir
The Hindu minority in Kashmir has also been historically persecuted by Muslim rulers.[41] While Hindus and Muslims lived in harmony for certain periods of time, several Muslim rulers of Kashmir were intolerant of other religions. Sultãn Sikandar Butshikan of Kashmir (AD 1389-1413) is often considered the worst of these. Historians have recorded many of his atrocities. The Tarikh-i-Firishta records that Sikandar persecuted the Hindus and issued orders proscribing the residency of any other than Muslims in Kashmir. He also ordered the breaking of all “golden and silver images”. The Tarikh-i-Firishta further states: “Many of the Brahmins, rather than abandon their religion or their country, poisoned themselves; some emigrated from their native homes, while a few escaped the evil of banishment by becoming Mahomedans. After the emigration of the Bramins, Sikundur ordered all the temples in Kashmeer to be thrown down. Having broken all the images in Kashmeer, (Sikandar) acquired the title of ‘Destroyer of Idols’”.[41] The 2000 Amarnath pilgrimage massacre was another incident where 30 Hindu pilgrims were killed on route to Amarnath temple.[42] Even now these continue by majority Muslim community there on indigenous Hindus.[43]

During European rule of the Indian subcontinent
Goa
Main article: Goa Inquisition
The Goa Inquisition, was established in 1560 by Portuguese missionaries. It was aimed primarily at Hindus and wayward new converts and by the time it was suppressed in 1774, the inquisition had had thousands of Hindus tortured and executed by burning. The British East India Company engaged in a covert and well-financed campaign of evangelical conversions in the 19th century. While officially discouraging conversions, officers of the Company routinely converted Sepoys to Christianity, often by force. This was one of the factors that led to the First Indian War of Independence.[44]

During the era of Nizam state of Hyderabad
Hindus were severely repressed under the autocratic dictatorial rule of the Nizam nawabs in Hyderabad state. The Hindu majority were denied fundamental rights by the Nizams of Hyderabad state. Hindus were called gaddaar (traitor) by Muslims in the Nizam state of Hyderabad.[45] Many Hindus were murdered, looted and thrown to jail. Construction of temples were declared illegal and Hindu scriptures like Bhagavad Gita, Ramayana were banned.[46]

Hindus were treated as second class citizens within Hyderabad state and they were severely discriminated against, despite the vast majority of the population being Hindu. The 1941 census estimated the population of Hyderabad to be 16.34 million. Over 85% of the populace were Hindus with Muslims accounting for about 12%. Hyderabad was also a multi-lingual state consisting of peoples speaking Telugu (48.2%), Marathi (26.4%), Kannada (12.3%) and Urdu (10.3%). Nonetheless, the number of Hindus in government positions was disproportionately small. Of 1765 officers, 1268 were Muslims, 421 were Hindus, and 121 were “Others” (presumably British Christians, Parsis and Sikhs). Of the officials drawing pay between Rs.600-1200 pm, 59 were Muslims, 38 were “Others”, and a mere 5 were Hindus. The Nizam and his nobles, who were mostly Muslims, owned 40% of the total land in the kingdom.[47]

In 1947; Nizam, the ruler of Hyderabad refused to merge his kingdom with India. For the independence of the Islamic state of Hyderabad and to resist Indian integration, All India Majlis-e-Ittehadul Muslimeen, the then dominating political party persecuted Hindus and their 1,50,000 cadre strong militant wing named Razakars killed a number of Hindus under the leadership of Qasim Rizwi.[48]

Contemporary persecution
While the vast majority of Hindus live in Hindu-majority areas of India, Hindus in other parts of South Asia and in the diaspora have sometimes faced persecution.

In the Indian subcontinent
Republic of India
Although the Indian government allows for freedom of religion, its constitution provides lesser rights and protection to Hindus vs. non-Hindus paving way for government confiscation of Hindu institutes and places of worship. More-over, Minority institutes also receive government patronage in form of Exemption from 2005 Amendment to the Article 15, 95% grant-in-aid, College Scholarship to pursue higher education.[49][50][51][52]

What makes matters worse is that ruling political parties often subscribe to ideologies which are inherently hostile or prejudiced towards Hinduism. Thus, Hindu temples and institutes live under constant threat of ideologically motivated government take-over and subsequent destruction. For instance, State of Tamil Nadu is ruled by Dravidian parties for over two decades. Dravidian ideology believes in discredited racial theory of Aryan Invasion. It is openly anti Shri Ram, anti Sanskrit and anti Brahmin. Ruling ideology has a history of publicly issuing threats and has carried out those threats in many instances.[53][54][55] At some junctures, interpretation of the laws has also disadvantaged Hindus[56]

Many organizations feel that Hindu label is a liability. It exposes them to ideologically inspired attacks, places them at a financial disadvantage and paves way for government confiscation. As a result, several entities like Rama-Krishna Mission, Arya Samaj, etc. have filed law-suits and done intense lobbying to declare them self a non-Hindu minority religion. For Instance, in west Bengal, Rama Krishna Mission whose colleges and schools were in danger of hostile take-over by Marxist government petitioned the courts to have their organization and movement declared a non-Hindu minority religion.[50][51][52][57]

Hindus from other countries hoping to come to India have also been treated unfavorably by the Indian government[58]

Recently the issue of Love Jihad created huge controversy in Southern India, although similar incidents were ignored in Northern India.

Jammu and Kashmir
Kashmiri militants have engaged in attacks on Hindu pilgrims in both Kashmir and neighboring Jammu. Kashmiri militants have attacked Hindus in the region, as well as moderate Muslims suspected of siding with India. Kashmiri Pandit Hindus, who have been residents of Kashmir for centuries, have been ethnically cleansed from Kashmir by Islamic militants.[59][60] In particular, the Wandhama Massacre in 1998 was an incident in which 24 Kashmiri Hindus were gunned down by Islamists disguised as Indian soldiers. Many Kashmiri Hindus have been killed and thousands of children orphaned over the course of the conflict in Kashmir.

Northeast India
In Northeastern India, especially in Nagaland, Hindus are not able to celebrate Durga Puja and other essential festivals due to harassment and killing by Christian terrorist groups. In Tripura,[61] the NLFT, “National Liberation Front of Tripura”, has targeted Swamis and temples for attacks. They are known to have forcefully converted Hindus to Christianity.[62][63] The Baptist Church of Tripura is alleged to have supplied the NLFT with arms and financial support and to have encouraged the murder of Hindus, particularly infants.[64]

In Assam, members of the primarily Christian Hmar ethnic group have placed bloodstained crosses in temples and forced Hindus to convert at gunpoint.[65]

Punjab
Main article: Punjab insurgency
The period of insurgency in Punjab around Operation Bluestar saw clashes of the Sikh militants with the police, as well as with the Hindu-Nirankari groups resulting in many Hindu deaths. In 1987, 32 Hindus were pulled out of a bus and shot, near Lalru in Punjab by Sikh militants.[66]

Kerala
Kerala is a Hindu majority state but with the most slim majority in India.[67] Kerala has witnessed many riots and rebellions against Hindus throughout it history and more so in independent India; notably the Marad Massacre. Many Muslim organizations allegedly supported Love Jihad where Muslim boys targeted non-Muslim young girls, especially Hindu girls to convert them to Islam by feigning love.[68]

See also: Hinduism in India
Bangladesh
The HAF report documents the long history of anti-Hindu atrocities[69] in Bangladesh,[70] a topic that many Indians and Indian governments over the years have preferred not to acknowledge. Such atrocities, including targeted attacks[71] against temples, open theft of Hindu property, and rape of young Hindu women and enticements to convert to Islam, have increased sharply in recent years after the Jamat-e-Islami joined the coalition government led by the Bangladesh National Party.[72][73]

Bangladesh has had a troublesome history of persecution of Hindus as well. A US-based human rights organisation, Refugees International, has claimed that religious minorities, especially Hindus, still face discrimination in Bangladesh.[74] The government of Bangladesh, a nationalist party openly calls for ‘Talibanisation’ of the state.[75][76][77] However, the prospect of actually “Talibanizing” the state is regarded as a remote possibility, since Bangladeshi Islamic society is generally more progressive than the extremist Taliban of Afghanistan. Political scholars conclude that while the Islamization of Bangladesh is real, the country is not on the brink of being Talibanized.[75] In 1971 at the time of the liberation of Bangladesh from East Pakistan, the Hindu population accounted for 15% of the total population. Thirty years on, it is now estimated at just 10.5%.[78] The ‘Vested Property Act’ previously named the ‘Enemy Property Act’ has seen up to 40% of Hindu land snatched away forcibly. Since this government has come into power, of all the rape crimes registered in Bangladesh, 98% have been registered by Hindu women. Hindu temples in Bangladesh have also been vandalised.[79][80] The United States Congressional Caucus on India has condemned these atrocities.[81]

Bangladeshi feminist Taslima Nasrin’s 1993 novel Lajja deals with the anti-Hindu riots and anti-secular sentiment in Bangladesh in the wake of the destruction of the Babri Masjid in India. The book was banned in Bangladesh, and helped draw international attention to the situation of the Bangladeshi Hindu minority.

In October 2006, the United States Commission on International Religious Freedom published a report titled ‘Policy Focus on Bangladesh’, which said that since its last election, ‘Bangladesh has experienced growing violence by religious extremists, intensifying concerns expressed by the countries religious minorities’. The report further stated that Hindus are particularly vulnerable in a period of rising violence and extremism, whether motivated by religious, political or criminal factors, or some combination. The report noted that Hindus had multiple disadvantages against them in Bangladesh, such as perceptions of dual loyalty with respect to India and religious beliefs that are not tolerated by the politically dominant Islamic Fundamentalists of the Bangladesh Nationalist Party. Violence against Hindus has taken place “in order to encourage them to flee in order to seize their property”.The previous reports of the Hindu American Foundation were acknowledged and confirmed by this non-partisan report.[82]

On November 2, 2006, USCIRF criticized Bangladesh for its continuing persecution of minority Hindus. It also urged the Bush administration to get Dhaka to ensure protection of religious freedom and minority rights before Bangladesh’s next national elections in January 2007.[82]

On the February 6, 2010, Sonargaon temple in Narayanganj district of Bangladesh was destroyed by Islamic fanatics. Five people were seriously injured during the attack.[83]

See also: Hinduism in Bangladesh
Pakistan
Main article: Hinduism in Pakistan
There are a number of instances of persecution of Hindus in Pakistan. In 1951, Hindus constituted 22 percentage of the Pakistani population;[84][85] by 1998 the share of Hindus were down to around 1.7 percentage.[86] This huge drop is due to wide forcible conversion and murder of those who resisted it, a situation that is recorded to have continued till date. Minority members of the Pakistan National Assembly have alleged that Hindus were being hounded and humiliated to force them to leave Pakistan.[87]

1971 Bangladesh atrocities
Main articles: 1971 Bangladesh atrocities and Operation Searchlight
During the 1971 Bangladesh atrocities there were widespread killings and acts of ethnic cleansing of civilians in Bangladesh (then East Pakistan, a province of Pakistan), and widespread violations of human rights were carried out by the Pakistan Army, which was supported by political and religious militias during the Bangladesh Liberation War. In Bangladesh, the atrocities are identified as a genocide. Many of the victims were Hindus, and the total death toll was in the millions.[88][89]TIME magazine reported that “The Hindus, who account for three-fourths of the refugees and a majority of the dead, have borne the brunt of the Muslim military’s hatred.”[90]

Forced Conversions
Hindu women have also been known to be victims of kidnapping and forced conversion to Islam.[91] Around 20 to 25 Hindu girls are abducted every month and converted to Islam forcibly.[92] Krishan Bheel, a Hindu member of the National Assembly of Pakistan, came into the news recently for manhandling Qari Gul Rehman after being taunted with a religious insult.[93]

On October 18, 2005, Sanno Amra and Champa, a Hindu couple residing in the Punjab Colony, Karachi, Sindh returned home to find that their three teenage daughters had disappeared. After inquiries to the local police, the couple discovered that their daughters had been taken to a local madrassah, had been converted to Islam, and were denied unsupervised contact with their parents.[94]

Temple Destruction
Several Hindu temples have been destroyed in Pakistan. A notable incident was the destruction of the Ramna Kali Mandir in former East Pakistan. The temple was bulldozed by the Pakistan Army on March 27, 1971.The Dhakeshwari Temple was severely damaged during the Indo-Pakistani War of 1971, and over half of the temple’s buildings were destroyed. In a major disrespect of the religion, the main worship hall was taken over by the Pakistan Army and used as an ammunitions storage area. Several of the temple custodians were tortured and killed by the Army though most, including the Head Priest, fled first to their ancestral villages and then to India and therefore escaped death.

In 2006, the last Hindu temple in Lahore was destroyed to pave the way for construction of a multi-storied commercial building. The temple was demolished after officials of the Evacuee Property Trust Board concealed facts from the board chairman about the nature of the building. When reporters from Pakistan-based newspaper Dawn tried to cover the incident, they were accosted by the henchmen of the property developer, who denied that a Hindu temple existed at the site.[95]

Several political parties in Pakistan have objected to this move, such as the Pakistan People’s party and the Pakistani Muslim League-N.[96][97] The move has also evoked strong condemnation in India from minority bodies and political parties, including the Bharatiya Janata Party (BJP), the Congress Party, as well as Muslim advocacy political parties such as the All India Muslim Majlis-e-Mushawarat.[98] A firm of lawyers representing the Hindu minority has approached the Lahore High Court seeking a directive to the builders to stop the construction of the commercial plaza and reconstruct the temple at the site. The petitioners maintain that the demolition violates section 295 of the Pakistan Penal Code prohibiting the demolition of places of worship.[99]

See also: Decline of Hinduism in Pakistan
2005 unrest in Nowshera
On June 29, 2005, following the arrest of an illiterate Christian janitor on allegations of allegedly burning Qur’an pages, a mob of between 300 and 500 Muslims destroyed a Hindu temple and houses belonging to Christian and Hindu families in Nowshera. Under the terms of a deal negotiated between Islamic religious leaders and the Hindu/Christian communities, Pakistani police later released all previously arrested perpetrators without charge.[94]

Discrimination due to the rise of Taliban
Although Hindus were frequently soft targets in Pakistan,[100][101] the rise of Taliban forces in the political arena has particularly unsettled the already fragile situation for the minority community. Increasing persecution, ostracism from locals and lack of a social support system is forcing more and more Hindus to flee to India.[102][103] This has been observed in the past whenever the conflicts between the two nations escalated[104] but this has been a notable trend in view of the fact the recent developments are due to internal factors almost exclusively. The Taliban have used false lures, as well as the cooperation of zealots within local authorities to perpetrate religious cleansing.[105]

In other countries
Afghanistan
During the Taliban regime, Sumptuary laws were passed in 2001 which forced Hindus to wear yellow badges in public to identify themselves as such. This has been compared to Adolf Hitler’s treatment of Jews in Nazi Germany during World War II.[106][107] Hindu women were forced to dress according to Islamic hijab, ostensibly a measure to “protect” them from harassment. This was part of the Taliban’s plan to segregate “un-Islamic” and “idolatrous” communities from Islamic ones.[108] In addition, Hindus were forced to mark their places of residence identifying them as Hindu homes.

The decree was condemned by the Indian and United States governments as a violation of religious freedom.[109] Widespread protests against the Taliban regime broke out in Bhopal, India. In the United States, chairman of the Anti-Defamation League Abraham Foxman compared the decree to the practices of Nazi Germany, where Jews were required to wear labels identifying them as such.[110] The comparison was also drawn by California Democrat and holocaust survivor Tom Lantos, and New York Democrat and author of the bipartisan ‘Sense of the Congress’ non-binding resolution against the anti-Hindu decree Eliot L Engel.[111] In the United States, congressmen and several lawmakers.[111] wore yellow badges on the floor of the Senate during the debate as a demonstration of their solidarity with the Hindu minority in Afghanistan.[112]

Indian analyst Rahul Banerjee said that this was not the first time that Hindus have been singled out for state-sponsored oppression in Afghanistan. Violence against Hindus has caused a rapid depletion in the Hindu population over the years.[112] Since the 1990s many Afghan Hindus have fled the country, seeking asylum in countries such as Germany.[113]

See also: Hinduism in Afghanistan
Bhutan
In 1991-92, Bhutan expelled roughly 100,000 ethnic Nepalis (Lhotshampa), most of whom have been living in seven refugee camps in eastern Nepal ever since. The Lhotshampa are generally classified as Hindus.[114] In March 2008, this population began a multiyear resettlement to third countries including the U.S., Canada, New Zealand, Norway, Denmark, the Netherlands and Australia.[115] At present, the United States is working towards resettling more than 60,000 of these refugees in the US as third country settlement programme.[116]

Italy
In Italy, Hinduism is not recognized as a religion, and during Durga Puja celebrations, the Italian police shut down a previously approved Durga Puja celebration in Rome. The affront was seen by some as a statement against alleged persecution of Christians in India.[117]

Kazakhstan
In 2005 and 2006 Kazakh officials persistently and repeatedly tried to close down the Hare Krishna farming community near Almaty.

On November 20, 2006, three buses full of riot police, two ambulances, two empty lorries, and executors of the Karasai district arrived at the community in sub-zero weather and evicted the Hare Krishna followers from thirteen homes, which the police proceeded to demolish.

The Forum 18 News Service reported, “Riot police who took part in the destruction threw the personal belongings of the Hare Krishna devotees into the snow, and many devotees were left without clothes. Power for lighting and heating systems had been cut off before the demolition began. Furniture and larger household belongings were loaded onto trucks. Officials said these possessions would be destroyed. Two men who tried to prevent the bailiffs from entering a house to destroy it were seized by 15 police officers who twisted their hands and took them away to the police car.”[118]

The Hare Krishna community had been promised that no action would be taken before the report of a state commission – supposedly set up to resolve the dispute – was made public. On the day the demolition began, the commission’s chairman, Amanbek Mukhashev, told Forum 18, “I know nothing about the demolition of the Hare Krishna homes – I’m on holiday.” He added, “As soon as I return to work at the beginning of December we will officially announce the results of the Commission’s investigation.” Other officials also refused to comment.

The United States urged Kazakhstan’s authorities to end what it called an “aggressive” campaign against the country’s tiny Hare Krishna community.[119]

Malaysia
See also: Hinduism in Malaysia
See also: Cow head protests
Approximately nine percent of the population of Malaysia are Tamil Indians, of whom nearly 90 percent are practicing Hindus. Indian settlers came to Malaysia from Tamil Nadu in the late 19th and early 20th centuries. Between April to May 2006, several Hindu temples were demolished by city hall authorities in the country, accompanied by violence against Hindus.[120] On April 21, 2006, the Malaimel Sri Selva Kaliamman Temple in Kuala Lumpur was reduced to rubble after the city hall sent in bulldozers.[121]

The president of the Consumers Association of Subang and Shah Alam in Selangor State has been helping to organise efforts to stop the local authorities in the Muslim dominated city of Shah Alam from demolishing a 107-year-old Hindu temple. The growing Islamization in Malaysia is a cause for concern to many Malaysians who follow minority religions such as Hinduism.[122] On May 11, 2006, armed city hall officers from Kuala Lumpur forcefully demolished part of a 60-year-old suburban temple that serves more than 1,000 Hindus. The “Hindu Rights Action Force”, a coalition of several NGO’s, have protested these demolitions by lodging complaints with the Malaysian Prime Minister.[123] Many Hindu advocacy groups have protested what they allege is a systematic plan of temple cleansing in Malaysia. The official reason given by the Malaysian government has been that the temples were built “illegally”. However, several of the temples are centuries old.[123] According to a lawyer for the Hindu Rights Action Task Force, a Hindu temple is demolished in Malaysia once every three weeks.[124]

Malaysian Muslims have also grown more anti-Hindu over the years. In response to the proposed construction of a temple in Selangor, Muslims chopped off the head of a cow to protest, with leaders saying there would be blood if a temple was constructed in Shah Alam.[125]

Laws in the country, especially those concerning religious identity, are generally slanted towards compulsion into converting to Islam[126]

Saudi Arabia
On March 24, 2005, Saudi authorities destroyed religious items found in a raid on a makeshift Hindu shrine found in an apartment in Riyadh.[127]

Fiji
Hindus in Fiji constitute approximately 38% of the population. During the late 1990s there were several riots against Hindus by radical elements in Fiji. In the Spring of 2000, the democratically elected Fijian government led by Prime Minister Mahendra Chaudhry was held hostage by a guerilla group, headed by George Speight. They were demanding a segregated state exclusively for the native Fijians, thereby legally abolishing any rights the Hindu inhabitants have now. The majority of Fijian land is reserved for the ethnically Fijian community.[128] Since the practitioners of Hindu faith are predominantly Indians, racist attacks by the extremist Fijian Nationalists too often culminated into violence against the institutions of Hinduism. According to official reports, attacks on Hindu institutions increased by 14% compared to 2004. Hindus and Hinduism, being labeled the “outside others,” especially in the aftermath of the May 2000 coup, have been victimized by Fijian fundamentalist and nationalists who wish to create a theocratic Christian state in Fiji. This intolerance of Hindus has found expression in anti-Hindu speeches and destruction of temples, the two most common forms of immediate and direct violence against Hindus. Between 2001 and April 2005, one hundred cases of temple attacks have been registered with the police. The alarming increase of temple destruction has spread fear and intimidation among the Hindu minorities and has hastened immigration to neighboring Australia and New Zealand. organized religious institutions, such as the Methodist Church of Fiji, have repeatedly called for the creation of a theocratic Christian State and have propagated anti-Hindu sentiment.[129]

The Methodist church of Fiji repeatedly calls for the creation of a Christian State since a coup d’etat in 1987[128][130] and has stated that those who are not Christian should be “tolerated as long as they obey Christian law”.

The Methodist Church of Fiji specifically objects to the constitutional protection of minority religious communities such as Hindus and Muslims. State favoritism of Christianity, and systematic attacks on temples, are some of the greatest threats faced by Fijian Hindus. Despite the creation of a human rights commission, the plight of Hindus in Fiji continues to be precarious.[131]

See also: Hinduism in Fiji and Church involvement in Fiji coups
Trinidad & Tobago
During the initial decades of Indian indenture, Indian cultural forms were met with either contempt or indifference by the Christian majority.[132] Hindus have made many contributions to Trinidad history and culture even though the state historically regarded Hindus as second class citizens. Hindus in Trinidad struggled over the granting of adult franchise, the Hindu marriage bill, the divorce bill, cremation ordinance, and others.[132] After Trinidad’s independence from colonial rule, Hindus were marginalized by the African based People’s National Movement. The opposing party, the People’s Democratic party, was portrayed as a “Hindu group”, and Hindus were castigated as a “recalcitrant and hostile minority”.[132] The displacement of PNM from power in 1985 would improve the situation.

Intensified protests over the course of the 1980s led to an improvement in the state’s attitudes towards Hindus.[132] The divergence of some of the fundamental aspects of local Hindu culture, the segregation of the Hindu community from Trinidad, and the disinclination to risk erasing the more fundamental aspects of what had been constructed as “Trinidad Hinduism” in which the identity of the group had been rooted, would often generate dissension when certain dimensions of Hindu culture came into contact with the State. While the incongruences continue to generate debate, and often conflict, it is now tempered with growing awareness and consideration on the part of the state to the Hindu minority.[132] Hindus have been also been subjected to persistent proselytization by Christian missionaries.[133] Specifically the evangelical and Pentecostal Christians. Such activities reflect racial tensions that at times arise between the Christianized Afro-Trinidadian and Hindu Indo-Trinidadian communities.[133]

United States of America
Hindu immigrants, constitute approximately 0.5% of the total population. They are also the second most affluent religious group after the Jews. Hindus in USA enjoy both de jure and de facto legal equality. However, it is widely acknowledged that the Hindu community in USA became more politically active[citation needed] after a series of attacks by a street gang called the “Dotbusters” in the New Jersey area in the year 1987.[134] The lackadaisical attitude of the Police, prompted the South Asian community to arrange small groups all across the state to fight back against the street gang. The perpetrators have been put to trial.

Hi all must watch this clips. “muharram mourne” mumbai -http://www.youtube.com/watch?v=YCxqow4g9jU&NR=1
Another muharram festival delhi -http://www.youtube.com/watch?v=eoSqUlenm5I&feature=related

நிஸ்தார்! நீங்கள் ஒரு விசயத்தை முற்றாக மறந்துவிடுகிறீர்கள் /எப்போதாவது உங்களை பலவந்தப்படுத்தி, கஸ்டப்படுத்தி நீங்கள் தமிழர் என்ற அடையாளத்தை விட்டுவிடுங்கள், சைவ சமயம் அப்படி, இப்படி பட்டது எம் மதத்தை பின்பறுங்கள் என்றெல்லாம் சொன்னோமா இல்லையே./ அதாவது அடிப்படை மட்டுமல்ல வரைவு இலக்கணத்தையே மாற்றும் முயற்சிதான் மதத்தை இனமாகக் கருதுவது. மதம் வேறு இனம் வேறு. உலகிலுள்ள அனைத்து இனமும் மொழியாயே அடையாளப்படுத்தப் படுகின்றனர் என்பதை ஏன் மறுக்கிறீர்கள்? உங்களது கருத்துப்படி பார்த்தால் தமிழர் சிங்களவர்கள் என்று ஒன்று கிடையாது இலங்கையில் இந்து கிஸ்தவம் பெளத்தம் முஸ்லீம் என்று இனங்கள் தான் உண்டு என்கிறீர்களா?

நிஸ்தார் உங்களது உரிமையில் நான் தொடவில்லை நீங்களோ முஸ்லீங்களோ உங்களை எப்படியாகவேனும் அடையளப்படுத்துங்கள். அதற்காக உங்களின் அடையாளங்கள்தான் சரியானது என்று வாதிடாதீர்கள். நீங்கள் இஸ்லாமியரானால் உங்களுக்குரிய மொழி அராப். நாங்கள் இந்துக்கள் இந்து மதத்துக்குரிய மொழி சமஸ்கிருதம் என்று அன்று இருந்தது. நாம் இந்து மதத்தவனாக இருந்தாலும் தமிழ் என்ற இனத்தவன் இதை நான் மட்டுமல்ல பலர் இதை உங்களுக்கு விளங்கப்படுத்தியுள்ளார்கள். ஏன் இலங்கையில் தெருவில்போகும் ஒரு மனிதனைக் கேளுங்கள் நீ எந்த இனத்தவன் என்று. அவன் தன்மொழிவாரியான இனத்தைச் சொல்வான். நீங்கள் லண்டனில் இருக்கிறீர்கள் சும்மா தெருவில் போபவனிடம் கேளுங்கள் சரியான பதில் கிடைக்கும். மீண்டும் சொல்கிறேன் இஸ்லாம் மதமே தவிர இனமல்ல. சோனகர் எங்கிருந்து வந்தார்கள்? இவர்களுக்குரிய மொழி என்ன? மொழியில்லா இனமா?

/மொழி ஒன்று இருந்தால் தான் ஒரு இனம் உருவாக முடியும் என்றிர்கள் இந்த வரைவிளக்கணத்தை விளக்குவீர்களா/ பக்கம் பக்கமாய் விளக்கியபின்னும் இராமன் சீதைக்கு என்ன முறை என்றால் என்ன சொல்வது? ஒவ்வொரு இனத்துக்கும் ஒரு மொழியிருக்கு நாடில்லாவிட்டாலும் மொழியிருக்கு. சோனகருக்குரிய மொழி என்ன என்பதை நீங்கள் தான் சொல்லவேண்டும். தமிழ் என்று சொல்லிவிடாதீர்கள் அது தமிழர்களுக்குரியது. நாடில்லா குருடிஸ்யருக்கு என தனி மொழியிருக்கிறது. மொழியில்லாதவன் இனமில்லாதன். சுருக்கமானச் சொன்னால் அடையாளமே இல்லாதவன்.

/குசும்பு, மொழி பற்றி நான் ஏற்கனவே சொல்லியாகிவிட்டது. அதாவது எனக்கு நினைவு தெரிந்த காலத்தில் இருந்து தமிழை தாய்மொழியாகக் கொண்டுள்ளேன். / மன்னிக்கவும் நீங்கள் யாராகவும் இருந்துவிட்டுப் போங்கள். தமிழ் தமிழர்களின் தாய்மொழி என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள் அது எமக்குரியது தொன்மையானது. இது எனது உரிமையானதும் கூட. அம்மா என்று என்னுயிராயும் என்னுணர்வாயும் இருக்கும் என்தாய்மொழி முதன் முதலில் உச்சரித்தேனோ அதே மொழியில்தான் நான் பாடையில் ஊரும் போதும் கேட்கவேண்டும். ஒவ்வொரு மிருகசாதிக்கும் அதற்கென்று ஒரு மொழி இருக்கும் போது சோனகன் என்று வரையறுக்கும் மனிதர்களுக்கு சோனகம் என்று ஒரு மொழியல்லாமல் போனதே பாவம் என்று மட்டும்தான் சொல்லமுடியும்.

நிஸ்தார்! நான் மட்டுமல்ல பலர் உங்களுக்கு எழுதியது உங்களுக்கு இன்னும் விளங்கவில்லை என்று புரிகிறது. சிலவேளை உங்கள் சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட விசயமாகக் கூட இருக்கலாம். மீண்டும் சொல்கிறேன் நீங்கள் தமிழர் என்று சொல்லாதவரை சந்தோசம்தான். நீங்கள் வேறுமொழியை உங்கள் உணர்வு பூர்வமான மொழியாகப் பின்பற்றினாலும் மிக மிகச் சந்தோசத்தான். நான் பிலாப்பால் போன்ற உறவுகளை விரும்புவதில்லை. உங்கள் பரம்பரை தமிழையே உச்சரிக்காது இருந்தால் நிச்சயம் உம்மை நினைத்துப் பெருமைப்படுவேன்.

மகிந்த இராஜபக்சவைப்பற்றி எழுதியிருந்தீர்கள் அவர் சொல்லமாட்டார் செய்கிறார் செய்வார். முக்கிய குறிப்பு இன்றை சிங்களவர்களுக்கு முன் தமிழர்களே பெளத்தமத்தைத் தழுவியிருந்தார்கள் என்பதையும் தென்: தென்கிழக்கு ஆசியாவில் திராவிடபெளத்தம் என மகாஜன பெளத்தத்தைப் பரப்பியது தமிழ்திராவிடர்கள் என்பதற்கான ஆதராங்கள் பல இருக்கின்றன: நக்கீரா கூட தேசத்தில் ஒரு கட்டுரை எழுதியதாகவும் நினைவிருக்கிறது.

/அலாவுதீன் சொன்ன “அருவி”(பெயர் சரியோ தெரியாது)இ நான் இப்போது சொல்லும் “எழு” மொழி பற்றி ஏதாவது கேள்விப்பட்டதுண்டா? அந்த மொழிகளில் ஏதாவதொன்று இலங்கை சோனகரின் மொழி என்றால், உங்கள் வாதப்படி இவர்களுக்கும் மொழி உண்டு எனவே இவர்கள் தமிழர் அல்லர் என்று ஏற்றுக் கொள்ளும் பக்குவம் வருமா/
சரித்திரத்தையும் ஆய்வுகளையும் தலைகீழாக மற்றுவதில் மும்மரமாக உள்ளீர்கள். இந்த எலு எனும் மொழிக்கும் திராவிடரான இயக்கர் நாகர்களால் பேசப்பட்டது என்பதை மறந்து விடாதீர்கள். “எலு”வை “அல்” உடன் இணைக்காதீர். பின் அல்கைடாவையும் எமது மொழியுடன் இணைத்து சரித்திரப்புரட்சி செய்து விடுவீர்கள். நிஸ்தார் நீங்கள் யாராகவும் இருந்துவிட்டுப் போங்கள். தமிழர்கள் என்று சொல்லாது எமது மொழியை மறந்து போனாலும் சந்தோசமே. உங்களது பரம்பரையில் இனி ஒருவன் கூடத் தமிழ்பேசாமல் இருந்தால் உம்மை வாழ்த்துவேன். சந்தோசம் தானே நன்றி சோனகனே.

சோதிலிங்கம் அருமையான கட்டுரை ஒன்றையே எழுதிவிட்டீர்கள். நான் குசும்பாய் இருந்து கொண்டு சொல்வதால் கேட்கமாட்னேன் என்று அடம்பிடிக்கிறார்கள்.
நீங்கள் எழுதியது போல் சோனகர் முஸ்லீம்கள் தமிழர்கள் சிங்களவர்கள் எல்லோரும் ஒன்று என்று குறிப்பிட்டிருந்தீர்கள். அது சரியானதாக இருந்தாலும் எனது சிறு கருத்தையும் இங்கு வைக்க விரும்புகிறேன். முக்கியமாக கிழக்குப் பகுதியில் இருக்கும் முஸ்லீம்கள் ஆதி தமிழர்கள் திராவிடர்கள். இங்கு நடைபெற்ற சமூகக் கலவரம் ஒன்றை வெளியில் இருந்து வியாபாரத்துக்காக வந்த சோனகர்கள் மதம்மாற்றினார்கள். அது இன்று இனமாற்றமாக நிஸ்தார் போன்றவர்களால் நிற்கிறது. இந்த கலவரத்தில் முக்கியமாக மதமாற்றத்துக்கு உள்ளானவர்கள் முக்குவர் ஆவர்.
சோனகர்கள் உருவத்திலும் திராவிடர்களை விட வித்தியாசமானவர்களே.

எலு என்பது இலங்கையின் பலபகுதிகளில் வாழ்ந்த ஆதி முற்றுப்பெறா மொழியாகும். முற்றுப்பெறாததற்குக் காரணம் ஆதிமொழி மொழிவளர்ச்சியில் பங்கெடுத்ததே தவிர அது ஒரு தனிமொழியாகவே எழுத்துவடிவமோ பெறவில்லை என்பதை அறிவது அவசியம். இன்றும் தமிழில் இருந்த வந்த துலு போன்ற மொழிகள் எழுத்துவடிவமற்றே இருக்கின்றன என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம். இலங்கையர்கள் பலருக்கு துலு என்றால் என்ன என்று தெரியாமால் இருக்கலாம். உலக அழகி ஐஸ்வரியாவின் தாய்மொழி துலு. அதை அவரே தொலைக்காட்சியில் சொல்லியிருந்தார்.

இலங்கையில் பெரும்பான்மை இஸ்லாமியர்கள் திராவிடர்களே. ஆனால் சோனர்கள் இஸ்லாத்தைப் பின்பற்றுவதால் அவர்கள் உண்மைத் திராவிடர்கள் அல்ல திராவிடர்களுடன் கலந்தவர்கள். சுருங்கச் சொல்லின் அடையாளம் அற்றவர்கள். வியாபாரத்துக்காக வந்த நாடோடிகள் எனலாம். இந்த இஸ்லாமியர்கள் வலுக்கட்டாயமாக மதம்மாற்றுவதில் வல்லவராக இருந்தார்கள் உலகில் எப்பகுதியை எழுத்தாலும் பலாற்காரம் பணம் என்பதை வலுக்கட்டாயமாக மதம் மாற்றுவதற்குப் பயன்படுத்தினார்கள். சோனகரின் இரத்த உறவுகளான மொறோக்கேவில் இந்துமத நம்பிக்கைகள் உடைய மதம் இருந்தது. இவர்கள் பாபர்கள் என்று அடையாளப்படுத்தினார்கள். அவர்களை மதம்மாற்ற அராபியர்கள் இஸ்லாமியர்களுக்கு மட்டும் வரிச்சலுகை என்று இப்படிப் பல முறைகளின் மதம் மாற்றினார்கள். இன்றும் மொறோக்கேவில் இஸ்லாத்தைத் தழுவி இருந்தாலும் தம்மை பாபர்கள் என்றே அடையாளப் படுத்துகிறார்கள். அவர்களுக்கு என்று ஒரு மொழி இருந்தது. பாபர் மசூதி கூட இந்து சமஸ்கிருத சைவசித்தாந்த கட்டமைப்புக்குள்தான் கட்டப்பட்டுள்ளது என்பதை பிபிசி ல் ஒரு ஆதாரபூர்வமான ஆய்வு வெளிவந்தது. இதை சோதிலிங்கம் அறிந்திருப்தற்குச் சாத்தியம் உண்டு. இதை ஏன் சோதிலிங்கம் இங்கே கொடுக்கவில்லை என்பது எனது கேள்வி.

நிஸ்தார்! நீங்கள் முக்கியமாக அரபு இஸ்லாம்பற்றி உங்களுக்கு இருக்கும் அறிவு இலங்கை முஸ்லீங்கள் பற்றி இல்லை என்ற கணக்கிலேயே தெரிகிறது நீங்கள் அன்னிய சோனகர்கள் என்று. உங்களது ஆரம்ப கருத்துப் பரிமாற்றங்களிலேயே நான் சோனகரும் எம்மவரான தமிழர்கள் என்று நான் குறிப்பிட்தற்கு இல்லை இல்லை நாங்கள் தனிமரங்கள் என்று மதத்துக்குள் ஒழிந்து கொண்டீர்கள். நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டிய முக்கிய விடயம் இலங்கையிலுள்ள இஸ்லாமியர்கள் அனைவரும் சோனர்கள் அல்ல. இலங்கை இஸ்லாமியர்கள் சோனகர்கள் என்ற பொய் ஆதாரங்களைத் தேடாது இஸ்லாம் எப்படி இலங்கையினுள் நுளைந்தது என்று அறிய முயல்வீர்களானால் உமது பூர்வீகம் புலப்படும். இப்பவும் அடிமனதால் உங்களை நாங்கள் பிரித்துப்பார்க்க விரும்பவில்லை. பிரிந்துதான் இருக்க வேண்டும் என்றால் நாம் தடுக்கவும் இல்லை.

இன்னுமொரு முக்கியமான விசயம் சிங்களப்பகுதிகளில் வாழ்ந்த (நான் நாட்டில் இருந்த வேளை) முஸ்லீங்கள் வெளியில் சிங்களத்தைச் சரளமாகப் பேசினாலும் வீட்டில் தமிழ்மொழியையே பாவித்து வந்த பெருமைப்படும் விடயங்களும் உண்டு.

/முஸ்லீம்கள் யாழ் சென்று குடியேறுவது அவர்களது உரிமை அந்த உரிமையை அவர்கள் இஸ்லாம் என்ற மத அடையாத்தினால் பெற்றவர்கள் அல்ல பல வருட கால வராற்று ரீதியாக வாழ்ந்த இனம் என்ற அடிப்படையி/ சோதிலிங்கம். குடியேற்றம் என்பது இன்னிச்சையாய் இயல்பாய் தன்வாழ்விடத்தைத் தெரிவு செய்வது. அதை வலுக்கட்டாயமாகச் செய்வது பலாற்காரம். இருந்தார்கள் என்பதற்காக இருந்து கொண்டிருப்பவர்களைக் கலைப்பது இன்று யூதர்களான இஸ்ரேலியர்கள் செய்வதை சரி என நிரூபித்து விடும். இன்றை வடக்குக் கிழக்கில் அரசு செய்யும் குடியேற்றங்கள் தமிழ் முஸ்லீங்களின் அடிமடியில் கைவைப்பது போன்றது. இலங்கையில் உள்ளவர்கள் எங்கும் வாழலாம். ஆனால் தன்னிச்சையாக, அழுத்தப்படுத்தி அல்ல. இன்று அரசு செய்யும் திட்டமிட்ட பலாற்காரக் குடியேற்றங்கள் தனிய தமிழ் முஸ்லீங்களை திட்டமிட்ட அழிப்பது மட்டுமல்ல எங்கோ ஒரு இடத்தில் ஒரு இனத்தவனுக்கு அடிவிழும்போது இலங்கை பூராக கலவரங்களை ஏற்படுத்தி அரசில் நடத்தி வாக்கு வங்கிகளை நிரப்பும் 72: 83 காலப்பகுதிக்கு மக்களை பின்தங்கச் செய்யும் நிகழ்வுகள் என்பதை மறந்தலாகாது. தன்னிச்சையாக புரிந்துணர்வுடன் வந்து குடியேறும்போது மனந்திறந்த வரவேற்பைப் பெறும் நிலை வரும் அடாதாக குடியேறும் போது ஒரு இனமே வெறுக்கும். ஒருவனது முகத்தில் அறைந்துவிட்டு என்னுடன் நண்பனாக இரு என்று வற்புறுத்த முடியுமா. பயத்தில் அவன் நண்பனாக இருந்தாலும் அவனுள் குரோதம் வளர்ந்து கொண்டல்லவா இருக்கும். இன்று ஐக்கிய இலங்கை கட்டிய எழுப்பப்படவில்லை. ஐக்கியம் கெடுக்கும் குழப்பங்களே கட்டி எழுப்பப்படுகின்றன.

சோதிலிங்கம், உண்மைகளை சிறப்பாக எழுதியுள்ளீர்கள்.
மத அடிப்படைவாத கருத்துக்களுக்கு சேர்ந்து தாளம் போடுவது, வாய் மூடி இருப்பது இது தான் நடுநிலமை, முற்போக்கு, புரட்சிகரம் என்ற நிலையில் உண்மைகளை எடுத்து கூறிய உங்களை மனதார பாராட்டுகிறேன்.
நான் முதலிலும் குறிப்பிட்டது தான், வெளிநாட்டில் முஸ்லிம் மதத்தை பின்னற்றுவோர் சிலரிடம் பழகியுள்ளேன். அவர்கள் தப்பி தவறி தங்கள் மதத்தால் தங்களை அறிமுகபடுத்தியது கிடையாது. ஒரு முறை ஒருவர் துர்க்கி (Turkey ) நாட்டவர் என்று தன்னை அறிமுகம் செய்துவிட்டு பின்பு சொன்னார். ஆனால் அங்கேயுள்ள குர்டிஸ் இனத்தை சேர்ந்தவன் என்று.
சவூதி அரேபியாவில் முன்பு வேலை பார்த்த நண்பர் கூறினார். அங்கேயிருந்த இலங்கையர் அரேபியர் விசாரிக்கும் போது தங்களை இலங்கையர்(சிறி லங்கா)என்றே சொல்வார். ஆனால் இலங்கையில் முஸ்லிம் மதத்தை பின் பற்றுவோர் மட்டும் தங்களை முஸ்லீம் பின்பு தான் இலங்கையர் என்று சொல்வார்களாம். ஆனால் இவர்கள் என்ன தான் முஸ்லிம் என்று முதலில் சொன்னாலும் அரேபியர்கள் அதை கணக்கெடுப்பதில்லையாம்.
றோகான், உடன்கட்டை ஏறுதல் போன்ற விடயம் ஏதாவது நடந்தால் Mohamed Nisthar தேம்நெற்றில் மனித உரிமை அதை மதிக்க வேண்டிய அவசியம் பற்றி ஒரு பெரிய கட்டுரையே எழுதுவார். கவலையை விடுங்கள்.

முஸ்லிம்களுக்கு அல்லது முஸ்லிமாக மாறியவர்களுக்கு முதலில் தரப்படும் உபதேசம் “காபிர்களின்” வரலாறுகள் “பொய்” என்பதும் அவற்றை அழிக்க வேண்டும் என்பதுவும்தான்.

சோதிலிங்கமும் மற்றவர்களும் “இயக்கர்நாகர்” கதைகள் எல்லாம் எழுதி எதுவித பயனும் கிடையாது. இந்த முஸ்லிம்களின் கதை எப்பொழுதும் அரேபிய முகம்மதுவுடன் மாத்திரமே ஆரம்பிக்கும்.

தமிழ் ஏன் பேசுகிறார்கள் என்பதற்கு இந்த முஸ்லிம்கள் எந்த வித சரித்திர ஆதாரத்தையும் வைக்கப் போவதில்லை. இப்பொழுதுள்ள “தமிழ்” பிரச்சனையில் தங்களுக்கு என்ன “லாபம்” என்பதுதான் அவர்களது பிரச்சனை.

சரித்திரம் விஞ்ஞானம் என்பன முஸ்லிம்களுக்கு “ஹராம்” என்பது இந்த தமிழ் மக்களுக்கு இன்னமும் புரியவில்லை!

//வடக்கில் அங்கஜனை அமைச்சர் பசில் ராஜபக்ஷவுக்கு அறிமுகப்படுத்தி, அவரை வேட்பாளராக்கி, மாவட்ட அமைப்பாளர் வரை உயர உதவி செய்தது அமைச்சர் றிஷாத் பதியுத்தீன் தான்.

யுத்த காலத்தில் அரசாங்கத்துக்கு எதிராக புலிகளுக்கு ஆதரவாக கருத்து வெளியிட்ட காரணத்திற்காக யாழ் அரச அதிபராக இருக்கும் இமெல்டா, முல்லைத்தீவின் வேதநாயகம் போன்றோரின் பதவிகளை பறிக்க அரசாங்கம் முயன்ற போது அதனை தடுத்து, அவர்கள் எதிர்கொண்டிருக்கும் நிர்ப்பந்தம் குறித்து விளக்கமளித்தது அமைச்சர்களான அமீர் அலீயும், றிசாத் பதியுத்தீனும் தான்.

இப்படி எத்தனையோ விடயங்களை தொட்டுக்காட்டலாம். அவ்வாறான சூழ்நிலையில் நீங்கள் குறிப்பிட்டிருப்பது வெறும் இனத்துவேச உணர்வுடனான வெற்று வார்த்தைகள் மட்டுமே. அதனை நிரூபிக்க ஒரு ஆதாரத்தையாவது காட்டுங்களேன் பார்க்கலாம்..?//

அஸ்ரப் அலி அவர்களே! ராமனாதன்/(கொழும்பு சிங்கப்பூர்) காலம்சென்ற பத்மனாதன் (அவுஸ்திரேலியா) தனிகசபாபதி(லன்டன்) பற்றியவிபரம் ஏற்கனவே சாந்தன் எழுதியிருந்தார். சந்திரிகா பதவிக்கு வந்தபின்னர் தேடப்பட்ட குற்றவாளிதான் இந்த ராமனாதன். சிங்கப்பூரிலும் அஸ்த்திரேலியாவிலும் தலைமறைவாக இருந்தவர். பின்னாளில் அங்கஜன் நம்மல் +ராஜபக்சவின் பாடசாலை தோழமையால் இலங்கையில் காலடி வைத்தார். கொழும்பில் கப்பிட்டல் அப்பாட்மெண்ஸ், பத்மா கண்ரக்சன், ராமபுரம் என பல கோடி வர்த்தகம் ஆரம்பித்தனர். மே பதினெட்டுக்கு பின்னர் கொழும்பில் பல மாடி வீடுகட்டுவதில் வீழ்ச்சி ஏற்பட்டமையால் யாழில் முதலீடு செய்வதற்காகவெ தனது பாலியநண்பனும் ஜனாதிபதியின் மகனுமாகிய நம்மல் ராஜபக்ச மூலம் அரசியலுக்கு வந்த்தவர்தான் ராமனாதன் அங்கஜன். வல்வெட்டி+அளவெட்டியின் உற்பத்தியான இவர்கள் ஆரப்பத்தில் சங்கக்கடை(கூப்பன்)யில் மோசடிசெய்ததற்காக ஊர் மக்களால் கட்டி வைத்து அடிக்கப்பட்டனர். பின்னர் மாவைக்கந்தன்… கொழும்பு…பிரேமதாச…எனநிறய விடங்கள் உள்ளன. அஸ்ரப் அலி அவர்களே முஸ்லீம்கள் தமிழருக்கு அரசு மூலம் பல உதவி செய்ததாக மேலே ஒரு பெரும் பட்டியல் போட்டிருந்தீர்கள். தயவுபன்னி தமிழனுக்கு காது குத்திறதை கொஞ்சம் நிப்பாட்டுங்கோ

இதோ அடுத்த ஆப்பு முஸ்லிம்களுக்கு!!
-http://www.lankaenews.com/English/news.php?id=10268
வரும் 17ம் திகதி ஹஜ் பெருநாள் முடிவையிட்டு ஆடு பலிகொடுப்பதை தடுக்க மஹிந்தா ராஜபக்சாவின் ஜனாதிபதி ஊடகத்துறை பெளத்த பேரினவாதிகளுக்கு தோள்கொடுக்கிறது.
ஊடகத்துறை அறிக்கையில் மிருகங்கள் வதை செய்யப்படுவதைத் தடுக்கும் வகையில் சட்ட நடவடிக்கை எடுக்கும்படி உத்தரவிட்டிருக்கிறார் ஜனாதிபதி. இது ஒன்றும் மிருகங்களின்பால் கொண்ட அன்பில் விளைந்ததல்ல. மாறாக முஸ்லிம்களின் ”தனித்துவத்துக்கு” விழும் அடுத்த ஆப்பாக இருக்கலாம். இது எனக்கொன்றும் சந்தோசம் தரும் செய்தியல்ல. ஆனால் அரசுடன் ஒத்து ஊதியவர்கள் என்ன செய்யப்போகிறார்கள்?

/ இனம் இலங்கையையும் சேர்ந்தது. அந்த இனம் இந்தியாவிலும் உள்ளது, பிலிப்பைன்ஸ்சிலும் உள்ளது, மொரோக்கோவிலும் உள்ளது./ நிஸ்தார்
அதைத்தான் நானும் சொல்கிறேன். இது இலங்கையைப் பூர்வீகமாகக் கொள்ளாத ஒரு நாடோடிக் கூட்டம் என்று.
/நாம் ஒன்றாக வாழாவிட்டால் அனவருக்கும் அழிவு நிச்சயம் என்பது உறுதி. ஆகவேதான் / தமிழர்களின் அழிவில் உழைத்துப் பெருத்தவர்கள் நீங்கள் என்பது யாரும் அறிந்ததே. மீண்டும் இதற்குச் சந்ததர்பம் கொடுக்கலாகாது. எவ்வளவு காலத்துக்கு கூட்டிவைத்துக் குழிபறிப்பதாக எண்ணம்.

//பாபர்கள் என்றே அடையாளப் படுத்துகிறார்கள். அவர்களுக்கு என்று ஒரு மொழி இருந்தது. பாபர் மசூதி கூட இந்து சமஸ்கிருத சைவசித்தாந்த கட்டமைப்புக்குள்தான் கட்டப்பட்டுள்ளது என்பதை பிபிசி ல் ஒரு ஆதாரபூர்வமான ஆய்வு வெளிவந்தது. இதை சோதிலிங்கம் அறிந்திருப்தற்குச் சாத்தியம் உண்டு. இதை ஏன் சோதிலிங்கம் இங்கே கொடுக்கவில்லை என்பது எனது கேள்வி//குசும்பு

பாபர் மசூதி மட்டுமல்ல, அங்கவேற்கன்னி கோயில் இன்று அன்னைவேளாங் கண்ணி கிறிஸ்தவ தேவாலயமாக உள்ளது

கொழும்பு அந்தோனியார் கோவில் முன்னைய அம்மன்கோவில் என்றும் இன்றும் இதன் பின்புறம் இந்த கோவிலின் அடையாளங்கள் உள்ளது என்று ஒரு பெளத்த துறவி கூறியிருந்தார் இது ஏன் இவ்வளவு காலமாக வெளிவரவில்லை என்று கேட்ட போது துறைமுகம் கட்டி பின்புறத்திற்கும் வெளியாருக்கும் உள்ள தொடர்பு அற்றுப்போனதால் என்றார். இந்த அந்தோனியார் கோவிலுக்கு இந்துக்கள் தமது அம்மனின் நினைவாகவே போக ஆரம்பித்து பின்னர் அதுவும் தொடர்ந்தது.

தாஜ்மகாலின் உட்புற வேலைப்பாடுகளில் பல திடுக்கிடும் தகவல்கள் வெளிவந்தனவே!

ஒன்றை மறக்க வேண்டாம் காலம் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது மனித குலம் பல அனுபவங்களை சந்தித்தும் பரீட்சித்தும் அதில் சிலர் பின்பற்றியும் சிலர் ஒதுங்கியும் சிலர் எதிர்த்தும் வரலாறு எழுதப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறது

இன்றைய தொழில் நுட்பம் இவற்றை மீள்பரிசீலனைக்கு உதவுகின்றது இதையும் மனித குலம் சண்டைக்கும் யுத்தத்திற்கும் மனிதனை எதிர்க்கவும் பாவிக்காது விட்டால் சரி ஆனால் குசும்பு கேட்கலாம் யுத்தம் மூலம்தானே மற்றைய மதங்கள் எம்மீத திணிக்கப்பட்டது என்று ஆம்! , ஆனால் நாமும் திணிக்க கூடாது அல்லாவா!

மனிதகுலம் மட்டுமல்ல அண்ட சராசரங்களும் மாற்றங்களை நடாத்திக் கொண்டே இருக்கின்றன. சிலவேளை மழைக்கும் காலநிலை மாற்றத்திற்க்கும் இந்த புவியின் (அசைவு)மாற்றம் மட்டும் காரணம் என்று இன்று நாம் எமது அறிவுக்கு எட்டிய விஞஞானம் சொல்லலாம். ஆனால் சூரிய குடும்பமும் காரணம் என்பதை நிரூபிக்க முடியாமல் எமக்கு தெரிந்தவைகளே!!

பாபர்களும் எகிப்தியர்களும் தமது கோவில்களின் மூலஸ்தானத்தில் உள்ள விக்கிரகத்தை அமன்(அம்மன்) என்ற பெயர் கொண்டே இன்றும் அழைத்தனர். இவர்களில் எல்லோருமே இஸ்லாமியர்களாக இன்று உள்ள போதும் இந்த பெயரும் மட்டுமல்ல இந்த கோயிலில் பெளர்ணமி தினத்தில்(சந்திர கலண்டர்படியே நிகழ்வுகளை கீழைத்தேயத்தவர்கள் நடந்தனர்)அரசர்கள் கோவில் முன்வந்து திருஉருவத்தை வீதி உலா எடுத்துவருவதும் வழக்கம் இதன் போது திருஉருவத்திற்க்க மக்கள் தெருக்களில் நின்று மலர் தூவுவதும் வழக்கம். இந்த விழா முடிவில் அரசன் தலைமையில் மக்களுக்கு விளையாட்டுக்கள் போட்டிகள் நாடகங்கள் நடாத்தி அதற்காக பரிசுகள் கொடுப்பதும் வழக்கம் (இதை வாசிக்கும்போது 1980 களில் ஊரில் கோவிலில் திருவிழாக்கள் செய்தது போன்று இல்லையா இவற்றிக்கான அடிப்படைகள் ஒன்றாகவே உள்ளதை அவதானிக்கவும்.)

அதேபோன்று ஈரான் ஈராக்கியர்களில் பலர் இன்றும் தமது இடங்களில் பாரிய நெருப்புக்களை எரித்து அதில் ஒரு சமய சடங்குகளை செய்கிறார்கள் இதை மூட நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் என இஸ்லாமியர்கள் கூறவதும் வழக்கம் இது நாம் இந்தியாவில் இலங்கையில் சொக்கப்பானை என்றும் பெரிய தீ வளர்த்து (சரஸ்வதி புஜை முடித்த பின்) செய்யும் வழக்கத்துடன் ஒப்பிடலாம்.

அதைவிட தீபாராதனை காட்டுவதையும் அவதானிக்கலாம் நான் நினைக்கிறேன் மொரோக்கர்கள் தமது பள்ளி வாசல்களில் தீபாராதனை செய்பவர்கள் (சிலவேனை எல்லோரும் செய்ய மாட்டார்கள் என்று நினைக்கிறேன்).இஸ்லாம் இப்படியாக உருவ வழிபாடு தவறு என்றும் இப்படியாக இஸ்லாமிய காலங்களில் இருந்த அரசர்களின் உதவியுடன் அன்று இருந்த உலமாக்கள் தமது பிரதேசங்களில் இருந்த சிலைகள் உருவங்கள் பலவற்றை தூக்கிப்போய் நரகத்துக்கு போங்கள் என்று மெக்காவில் எல்லாவற்றையும் ஒரே இடத்தில்போட்டு அதை கரீபா என்று அழைக்கிறார்கள் என்று நான் வாசித்ததுண்டு. இந்த கரீபா(தவறாயின் யாரும் திருத்தவும்) இந்த கரிபாவிற்க்கு மெக்காவிற்க்கு போகும் ஒவ்வொரு யாத்திரிகரும் இந்த இடத்திற்கு பொய் தமது பாவங்களை அங்கே அந்த கருங்கல்லுகளில் கழித்துவிடுவது வழக்கம். இந்த கல்லுகளில் ஒன்று இந்துக்களின் சிவலிங்கம் என்று இஸ்லாத்துக்க மாறிக்கொண்ட பெண் ஒருவர் இந்தியாவில் தனது அறிக்கையில் வெளியிட்டிருந்தார் அத்துடன் அந்த சிவலிங்கத்தின் பீடத்தில் சமஸ்கிருத குறிகள் இன்றுள்ள இந்தி எழுத்துபோன்றவைகள் உண்டு என்றும் அதில் சொன்னார்

காலம் இந்த பல சம்பவங்களுடன் மாறிக்கொண்டிருக்கிறது சனத்தொகை பெருகிக்கொண்டிருந்து இந்த மாதிரியான கருத்துக்கள் தகவல்களின் தொடர்புகள் தடைப்பட்டுபோயின. இதனிடையே இஸ்லாம் கிறிஸ்தவம் இன்னம் பல மதங்களும் வளரந்துகொண்டன. அப்படி வளர்ந்த கொண்ட மதங்களும் தம்மை நிலைநிறுத்திக்கொண்டன. அந்த நிலை நிறுத்தத்திற்காக அரசியல் சமூக பொருளாதார பின்னணிகள் ஏற்ப்படுத்தப்பட்டுக் கொண்டன பல மாறிக்கொண்டிருக்கிறது உண்மைத்தகவல்கள் எல்லோருக்கும் சென்றடையவில்லை .

இன்று தகல் தொழில்நுட்பத்தின் உதவி, இவற்றை எல்லாம் மக்கள் முன்வைக்கிறது. இப்போது எது சரி, எது தேவை என்றெல்லாம் மக்களால் அறிய முடிகிறது இந்துக்களின் சாதி வெறியின் அடிப்படை இன்னமும் சரியாக முன்வைக்கப்படவில்லை ஆனால் சிலர் இதற்கான காரணங்கள் இந்து சமயத்திலிருந்து சிலவற்றை முன்வைக்கிறார்கள் இவைகளில் பல தொழில் சார்நிலைகளே என்றும் இதற்கான அடிப்படையில் பொருளாதாரம் என்றும் கருத்துக்களை முன்வைக்கிறார்கள் பொருளாதாரக் காரணிகள் என்றும் மக்களின் வாழ்வில் முக்கியத்துவமான காரணங்களாக இருந்துள்ள போதும் மிளகாய் போன்று இந்திய உப கண்டத்திற்கு தெரியாத ஒரு பொருளை ஸ்பானியர்கள் புகுத்திவிட்டு இன்று ஸ்பானியர்களுக்கு மிளகாய் பரீட்சயம் இல்லாத/மிகவும் குறைந்த பொருளாகவே உள்ளது.

இதைவிட இன்றும் ஈராக்கியர்கள் ஈரானியர்கள் துருக்கியர்கள் இந்தியாவை மாகாபாரத் என்றும் இந்துஸ்தான் என்றும் கூறுவதை லண்டனில் அவதானிக்கலாம்.

இதில் உள்ள பலவிடயங்களை ஒரு 175 கேள்விகள் கொண்ட தொகுப்பாக தொகுத்து இலங்கையிலிருந்து வந்த மெளலவி ஒருவரிடம் கையளித்துள்ளேன் அவை வெளிவந்ததும் மேலும் ஆய்வுகளை தொடரலாம் இப்படியான ஆய்வுகள் கட்டாயமாக தேவையானதே. ஆய்வுகள் இல்லாமல் ஒருவருக்கொருவர் விளங்கிக்கொள்ள முடியாது.

“இந்து வேதங்களில் வேற்றுமதத்தின் வருகை பற்றி குறிப்பிட்டும் இந்த வருகையில் இவர்கள் மாமிசத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் உள்ளவர்காள இருப்பார்கள் என்றும் இந்த ஆர்வலர்கள் தொடர்ந்தும் பெருகி உலகை பாரிய மாற்றத்திற்க்கு இட்டுச்செல்வார்கள் என்றும் இதன் முடிவில் உலகம் அழியும் (ஊழியம்)என்றும் அதன் பின்னர் கடவுள் மீண்டும் வருகை தந்து உலகை மீளவும் படைப்பார் என்பது” அப்படியானால் ஏன் இந்துக்கள் வேற்றுமதத்தின் வருகையை எதிர்பார்த்து தானே இருக்க வேண்டும் அது எப்படி நடக்க வேண்டுமோ அது அப்படியே நடந்தே தீரும் ஏன் நீ (-குசும்பு) கவலைப்படுகிறாய்.

குசும்பு ஒன்றை மறந்து விட வேண்டாம் இன்று இஸ்லாமியர்கள் தாம் தமது இஸ்லாமிய கொள்கைகளை உலகின் கொள்கையாக மாற்ற முயற்ச்சிக்கிறார்கள் அது அவர்களின் முயற்ச்சி செய்யட்டும் முடிந்தால் நீரும் உமது சமயத்தை அப்படி உலக மதமாக உருவாக்குவீராயின் முயற்சி செய்யவும்.

இஸ்லாம் அரபு மொழி மூலம் இஸ்லாத்தை மூலமே இஸ்லாத்தை அறியவைக்கும்படி முகம்மது சொல்லியுள்ளார் இதன் மூலம் முழு இஸ்லாமியர்களையம் ஒரு இனமாக்கிக்கொள்ள முடியும் என்பதேயாகும் இதன் மூலம் ஒரு பொது மொழியாக சர்வதேச மொழியையும் சர்வதேச மதத்தையும் உருவாக்கிக்கொள்ளலாம் என்ற அவர்களின் பயணத்தில் பல தடைக்கல்லுகள் ஏற்படுகின்றன அவர்கள் அது சரி என்றே செயற்படுகின்றனர்.

இவர்கள் எதிர்பார்க்கும் பாரிய தடைக்கல்லும் பாரிய ஆயதமுமாக இருப்பது இன்றய தொழில் நுட்பம். இது இஸ்லாத்தின் பரம்பலுக்கு உதவி செய்யும் அதேவேளை கடவுள் தத்துவத்தின் பொய்களையும் அம்பலப்படுத்துகின்றதை அதவானிக்க வேண்டும். இதில் அறிவை தேடுகின்றவன் அறிவை தேடும்போது இரண்டையும் தேடுவான் முதலாவதாக கடவுள் இருக்கிறார் என்பவன் பின்னர் தனது நாளாந்த அனுபவத்ததாலும் சுய அறிவு முதிரச்சியாலம் கடவுள் இல்லாமல் வாழலாமா? என்ற கேள்வியும் பின்னர் கடவுள் என்று ஒன்றுமில்லை என்றே வருவான் (என்ன எல்லாவற்றிக்கும் பரிசோதனை செய்பவர்கள் இதற்கு ஏன் பரிசோதனை செய்யக் கூடாது உதாரணத்திற்க்கு 6 மாதங்கள் கோவிலுக்கு போகாமலும் கடவளைப்பற்றி சிந்திக்காமலும் இருப்பாரானால் அவரவருக்கு தெரியும் அதன் பலாபலன் அல்லது 6 மாதம் கடவளையே 100 சதவிகிதம் நினைத்து பூஜை செய்தும் தொழுகை செய்தும் பார்தாரானால் தெரியும் அதன் பலாபலன்) இங்கே அறிவு என்பது என்ன என்ற விடயம் முன்வைக்கப்படுகிறதை அவதானிக்கவும்)

ஆனால் இலங்கையில் இன்றுள்ள சூழ்நிலையில் இஸ்லாம் என்ற வாதத்தை முன்வைக்க முடியாத காரணம் வரலாற்று ரீதியான தொடர்பு பூர்வீகம் என்பதில் இஸ்லாம் அடிபட்டுபோய்விடும் ஆகவே இதை விளங்கியவர்களால் சரியாக சோனகர்கள் என்ற வாதத்தை முன்வைக்கிறார்கள் அதுவே சரியாக இருக்கும் இல்லாவிட்டால் இஸ்லாத்திற்க்கு இடம் இருக்காது என்பதேயாகும் இஸ்லாம் இந்திய பிராந்தியத்திலேயே அடிபடும் உதாரணத்திற்கு பாக்கிஸ்தான் – ஆப்கானிஸ்தானுக்கும் இஸ்லாத்துக்கும் என்ன தொடர்பு என்று ஆராயப் போனால் இஸ்லாம் அடிபட்டுப்போகும். ஆனால் பாக்கிஸ்தானியர்கள் தம்மை முஸ்லீம் இனம் என்று கூறவில்லையே தம்மை அங்குள்ள தமது இனங்களின் பெயரால் அழைப்பதால் அவர்களுக்கு அந்த நிலத்தின் உரிமை கிடைக்கிறது.

இவைதான் இலங்கையில் உள்ள முஸ்லீம்கள் தம்மை சோனகர்கள் என்று அழைத்தார் குறைந்தது ஒரு நீண்ட கால வாழ்வியல் உறவு அவர்களை பாதுகாக்கும் இதை விடுத்து இஸ்லாத்தின் பெயரால் மதத்தின் பெயரால் தமது இனத்தை குறிப்பிட்டால் மற்றய மதத்தவரின் எதிர்ப்பினால் இவர்களின் மதத்தின் பெயரால் பெறும் இன அடையாளம் இஸ்லாமிய இனம் அடிபட்டு விடும். இதுதான் இலங்கையில் உள்ள சோனகர்கள் தம்மை சோனகர்கள் என்றே குறிப்பிடுவது சரிஎன்ற வாதம். ஆனால் அரபு நாடுகளின் அலவாங்கை விழுங்கியவர்கள் தம்மை முஸ்லீம்கள் என்று அழைப்பது பற்றி அவர்களே தமது இனத்தினுள்ளே விவாதித்துக் கொள்ளட்டும். பொறுத்திருந்து பார்ப்போம் இந்த இலங்கையில் உள்ள இந்த இனம் எப்படி தமது அடையாளத்தை நிரூபிக்கப் போகிறார்கள் என்று!! இந்த இலங்கையர்கள் இலங்கைக்குள் எங்கும் வாழட்டும் இலங்கையராய் இவர்களோடு இணைந்து வாழ்ந்திடலாம்..

முதலாளித்துவத்தின் சீர்கேடுகளுக்கு எதிராக போரட அதிகாரத்திற்கு எதிராக போராடும் வல்லமையை இஸ்லாம் கொண்டுள்ளது உலகின் சமூகமாற்ற நடவடிக்கைகளில் இஸ்லாமும் பங்காற்றும் என நான் நம்புகிறேன் அதேபோன்று மூட நம்பிக்கைகளுக்கு எதிராக( மூட நம்பிக்கைகள் என கடவுளை குறிப்பிடுகிறேன் அதற்கு எதிராக பெளத்தம் சரியான தத்துவார்த்த அணுகு முறைகளையும் கொண்டுள்ளது)நான் மனிதகுலம் மாற்றத்தை (சமவுடைமை) அடைவார்கள் வரலாறு சரியாகவே எழுதப்படும் என உறுதியாக நம்புகிறேன்.

குசும்பு..
//ஆனால் இனம் என்பது உண்மையாக இருப்பது இனத்துக்கு உயிர்நாடியும் உணர்வாகவும் இருப்பது மொழி. உணர்வுகள் மொழி மூலமே பகிர்ந்து கொள்ளப்படுவதால் அந்த உயிர்நாடியான மொழிவை வைத்தே இனம் வரையறுக்கப்படுகிறது//
சரி.. அப்படியானால் இலங்கையில் பறங்கியர் என்றொரு இனம் இருக்கின்றார்களே… அவர்களின் மொழி என்னவென்று யாராவது எனக்குக் கூறுவீர்களா? மாத்தறையில் வாழும் பறங்கியர் சிங்களத்தையும் மட்டக்களப்பில் வாழும் பறங்கியர் தமிழையும் பேசுகின்றனர். அதற்காக அவர்களை மொழிவாரியாக நீ சிங்களம் அல்லது தமிழ் என்று குறிப்பிட முடியுமா? இல்லையே.. நாம் அவர்கள் என்ன மொழி பேசினாலும் பறங்கியர் என்றுதானே அழைக்கின்றோம்..?

//இஸ்லாம் சகோதரத்துவம் பற்றிப் பேசுகிறது. ஐரொப்பாவிலும் சரி உலகில் எந்தக் கண்டத்திலும் சரி எங்கே முஸ்லீம்கள் மற்றய மதம் இனத்துடன் சகோதரத்துவத்துடன் இருந்தார்கள். அதற்கான அடிப்படைக் காரணிகள் எதுவுமே முஸ்லீம்களிடன் இல்லை. அவர்கள் மதத்தை மட்டும் முன்னிறுத்தி மனிதத்தைத் முக்கியமாகப் பெண்களை அவமதிக்கும் பண்பு பண்டைய காலம் தொட்டு வந்திருக்கிறது//
வர்ணக்கண்ணாடியை கழற்றி விட்டு நீங்கள் பார்த்தால் உங்களுக்கு விளங்கும். உலகெங்கும் வாழும் ஒரு இனம் பல்வேறு மொழிகள் பேசிய போதும் ஒரே இனமாக இருக்கின்றது என்றால் மாற்றுமதத்தவருடன் சகோதரத்துவம் பேண அந்த இனத்துக்கு இருக்கும் தகுதி வேறு யாருக்கு இருக்கப் போகின்றது?

என்றைக்கும் முஸ்லிம்கள் மாற்று மதத்தவருடன் ஒற்றுமையாகத் தான் வாழ்கின்றார்கள். அதன் காரணமாகத் தான் வடக்கில் பல இயக்கங்களில் இருந்த இளைஞர்கள் பின்னாளில் அதிலிருந்து விலகிய பின் அனுராதபுர மாவட்டத்தின் பல்வேறு முஸ்லிம் கிராமங்களில் தான் வந்து அடைக்கலம் தேடினார்கள். தேவையென்றால் ஊர் பெயர் விபரம் நான் தருவேன். நேரில் போய்ப் பாருங்கள்.அவர்கள் தமிழர்களாக இருந்தாலும் முஸ்லிம் மக்கள் தங்கள் சகோதரர்கள் போன்றே நடத்துகின்றார்கள். அதன் காரணமாக யுத்தம் முடிவடைந்த பின்னும் இன்னும் பலர் சொந்த இடங்களுக்குத் திரும்பாமல் அதே இடங்களிலேயே தொடர்ந்து வாழ விரும்புகின்றார்கள். வாழ்ந்து கொண்டிருக்கின்றார்கள்.

நந்தா…
// கதீசில் இந்த பிரிவில் அல்லது குரானின் அந்தப் பிரிவில் அப்படிச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது அல்லது இப்படிச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது என்று எடுத்து விட முடியாமல் வெறுமனே “பொய்” என்று எழுதி புரட்டு செய்வதன் நோக்கம் என்ன? மகிந்த ராஜபக்ஷ எதற்காகத் துரத்தினார் என்பது இப்பொளுது புரிகிறது// என் பழைய பதிவுகளை வாசித்துப் பாருங்கள். விளங்கும்.

/அட இவ்வளவு மானஸ்தன், மனிதாபிமானியாக இருக்கிறாரே இந்த அஷ்ரஃப் அலி என்று பார்த்தால் ’ஜனாதிபதியின் செல்லப்பிள்ளை’ என உண்மையை போட்டுடைத்து எல்லாவற்ரையும் கவிழ்த்துவிட்டீர்களே?//

சாந்தன்.. நான் ஜனாதிபதியின் செல்லப்பிள்ளையாக இருந்த காரணத்தால் தான் நான் அதிகாரிகளைப் பகைத்துக் கொண்டு காரியமாற்ற முடிந்தது. அது கூட உங்களுக்கு விளங்கவில்லையா? அவ்வளவு நட்புடன் என்னுடன் பழகியவரையே தமிழ் மக்களுக்கு அநீதி செய்ய முற்படும்போது தூக்கி எறிந்து விட்டு வந்திருக்கின்றேன் என்றால் அதை உங்களால் விளங்கிக் கொள்ள முடியாதா?

//கொழும்பு வீதிகளில் சல்மான் ருஷ்டியின் புத்தகத்தைத் தடை செய்யவேண்டும் எனவும் மரணதண்டனை நிறைவேற்ற ஆதரவு தெரிவித்தும் அல்லவா போராட்டம் நடத்தினீர்கள்//
புத்தகத்தை தடைசெய்யும் படிதான் போராட்டம் நடைபெற்றது. அதற்காக மரண தண்டனைக்கு யாரும் ஆதரவு தெரிவிக்கவில்லை. ஆதரவாக ஆர்ப்பாட்டம் நடத்தவுமில்லை.

//சொல்லப்போனால் ஸ்ரீலங்காவில் தகுதிக்கு என்ன மதிப்பு. செல்லப்பிள்ளைகளுக்கே பதவி//
என் தகுதி பற்றி உங்களுக்குப் பட்டியலிட வேண்டுமாயின் கேளுங்கள்.. பட்டியலிடுகின்றேன். நான் தகுதியில்லாமல் எந்தப் பதவியையும் ஏற்றுக்கொண்டதில்லை. 1994ம் ஆண்டில் இருந்து நான் ஊடகத்துறையில் இருக்கின்றேன். அவ்வளவுதான்.

//உங்கள் ஊடகத்துறை ஸ்ரீலங்கா போரின் போது மக்கள் கருத்தை கவனத்தில் எடுத்ததா? அல்லது மாற்ரத்தைக் கொண்டுவர நீங்கள் என்ன முயற்சி செய்தீர்கள்//
நான் முன்பே குறிப்பிட்டது போன்று அரசாங்கத்தின் அனைத்து செய்திகளும் எங்கள் அனுமதியுடன் வெளியிடப்பட்டவையல்ல. நாங்கள் கொடுத்த அனுமதியைப் பயன்படுத்தி ஆளாளுக்கு வெளியிட்டனர்.எதிராகவும் வெளியிட்டனர். ஆயினும் எந்தவொரு செய்திக்காகவும் – எதிரானதாக இருந்தால் கூட-நான் யாரையும் கடிந்து கொண்டதோ அவர்களின் விடயங்களில் தலையிட்டதோ இல்லை. ஊடகத்துறை சுதந்திரத்தை மதித்துள்ளேன். மிதிக்க முற்பட்டவர்களைத் தான் அடக்கி அதட்டி உள்ளேன்.

//Hajjaj responded to a casus belli provided by the kidnapping of Muslim women and treasures by pirates off the coast of Debal//

ஆமாம் மோகன் தாஸ் ஏதோ விளக்கம் எல்லாம் கொடுத்து எங்களை மடக்கப் பார்க்கின்றார். பாவம். அவரே ஒத்துக் கொள்கின்றார்.. முஸ்லிம் பெண்ணொருத்தியைக் கடத்தியதற்காய் தான் முஸ்லிம்கள் இந்தியா மீது படையெடுத்து வந்தார்களே தவிர வெறுமனே ஆக்கிரமிப்பு நோக்குடன் வரவில்லையென்று. ஆக சீண்டிவிட்டதன் விளைவுதான் இந்தியாவில் முஸ்லிம்கள் ஆட்சி. குசும்பு.. நந்தா… சாந்தன் எல்லாம் என்ன பதில் சொல்லப் போகின்றார்கள்…?

அன்புடன் குசும்பு, சோதிலிங்கம்,
குசும்புவின் 16ம் திகதிய பின்னூட்டம் பலவிடயங்களை சொல்கிறது.
1. “… இது இலங்கையில் பூர்வீகம் கொள்ளாத ஒருநாடோடிக் கூட்டம்”
பூர்விகம் என்பது எப்படி தீர்மானிக்கப்படுகிறது குசும்பு அவர்களே? இலங்கையின் வடக்கு, கிழக்கு தமிழர் இந்தியாவில் இருந்து வந்ததாகவே பல வரலாறுகள் கூறுகின்றன. ஆக இலங்கை சோனகருக்கு முன்பாக இலங்கைக்குள் காலடி எடுத்து வைத்துவிடீர்கள் என்பதற்காக பூர்வீக குடியாகிவிட்டீர்களா? சிங்களவர் நேர்மையாகவே ஏற்று கொள்கின்றனர் அவர்களும் உங்களைப் போலவே இந்தியாவில் இருந்து வந்தவர்கள் என்று. நீஙகள்மகா வம்சமும் பிழை என்று முன்னர் சொன்னதாக தெரிகிறது. உங்கள் வாதத்தை “கல் தோன்றி மண் தோன்றா…” என்ற அடித்தளத்தில் இருந்து தொடங்குகிறிகளோ?. சரி அப்படியே வைதுக் கொண்டாலும் சோனகரை எப்படி “நாடோடிகள்” என்பீர்கள்? சரி அப்படியும் வைத்துக் கொள்வோமே, இப்போது பின்வரும் உங்கள் சொற்பிரயோகங்களை சற்று உற்று நோக்குங்கள் ” தமிழர்களின் அழிவில் உழைத்துப் பெருத்தவர்கள் நீங்கள் என்பது யாரும் அறிந்ததே” இந்த விடயத்தை எப்போது கண்டுபிடித்தீர்கள்? இரண்டு நாட்களுக்கு முன்னான உங்கள் பின்னுட்டங்களில் “சேர்ந்து வாழ முயற்சித்ததாகவும் “சோனகர்கள்” அதை கெடுத்துவிட்டது மாதிரியும் சொன்னீர்கள். இலங்கையில் உரிமையற்றிருக்கும் ஒருநாடோடி கூட்டத்துடன் சேர்ந்து வாழ்வதில் அப்படி என்ன அலாதி பிரியம்? உங்கள் பின்னூட்டத்தை தொடர்ந்தும் வாசியுங்கள் ” மீண்டும் இதற்கு சந்தர்ப்பம் கொடுத்தலாகாது, எவ்வளவு காலத்துக்கு கூட்டிவைத்து குழி பறிக்க எண்ணம்” இப்படி எல்லாம் எழுதிக்கொண்டு இருந்து கொண்டு இந்த தமிழ், சோனக இனங்கள் சேர்ந்து வாழ வேண்டும் என்று உண்மையில் ஆசைப் பட்டீர்களா? இங்குதான் எனக்கு சந்தேகம் அதிகரிக்கின்றது.

ராஜபக்ஸ முஸ்லிம்களின் தியாகத்திருநாள் தினத்தில் ஆடு வெட்ட தடைவிதித்து விட்டதாக வீடியோ படம் வேறு காட்டுகிறிகள். ஆடு விடயம் முஸ்லிம்களின் தலை போகும் விடயமுமல்ல. அதை விடவும் நாடோடிக் கூட்டத்தினருக்கு இலங்கையில் உரிமையே இல்லை என்று எந்தவித அதிகாரமும் இல்லாத நீங்களே சொல்லும் போது இலங்கையின் ஜனாதிபதி எதையாவது சொல்லி விட்டு போகட்டுமே. அதுவேறு “ஆப்பு” என்று சொல்கிறிர்கள் எனக்கு ஒன்றுமாய் விளங்கவில்லை.

நிற்க, சோதிலிங்கம் பலவிடயங்களை சுட்டிக் காட்டி இருந்தீர்கள். ஒருவிடயத்தை தவிர நீங்கள் சொன்ன பல விடயங்களில் எனக்கு உடன்பாடு இல்லை.அதாவது சோனகர் என்ற விடயத்தை தவிர. ஆனாலும் அவை இந்த பின்னூட்டத்துக்கு சம்பந்தம் இல்லாதபடியால் அவற்றை இங்கு தவிர்க்கிறேன்.

உங்கள் பத்துவிடயங்களோடு பதின்னொன்றாக யாழ் நல்லூர் கந்தசாமி கோயிலின் மூலஸ்தாண விடயத்தையும் தொட்டிருக்கலாம். ஒரு வேளை மறந்திருப்பீர்கள். மேலும் உங்களின் “சோனகர்” சம்பந்தமான விடயம் பலருக்கு ஆழ்ந்த தூக்கத்தில் இருந்த போது அடித்த சுனாமி போல் இருக்கும், என்றாலும் எமது எதிர்கால இருப்புக்காக இந்த “சோனகர்” என்ற அடையாளம் தேவைப்படுகிறது என்று சொல்லும் போது ஏதோ வசதிகருதி புதிதாக கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சொல்மாதிரி இது இருந்துவிடக் கூடாது என்பதில் நீங்கள் சற்று கவனம் செலுத்தி இருக்கலாம். இலங்கையின் “சோனகர்”கு இரண்டு வரலாறுகள் உள்ளன. ஒன்று நீங்கள் சொல்லும் “இயக்கர்”ருடன் தொடர்புபட்டது. இது இன்னும் பலத்த ஆராய்வுக்கு உற்படுத்தப்பட வேண்டியது. மற்றயது சும்மார் 1500-1700 ஆண்டு பழமையானது. 1500 ஆண்டுகள் பழமையா இந்த “பழமை” காணாது ஆகவே நீங்கள் நாடோடிக் கூட்டம் என்றால் ஒன்றும் செய்யமுடியாது.

///….தவறிழைத்தது பிற்போக்குத்தனமான சம்பிரதாயமும் சமூகமும் அவர்களது காட்டு மிராண்டித்தனமும்….//

இந்த ‘நொண்டிச்சாட்டைச்’ November 5, 2010 4:23 pm இல் சொன்ன அதே அலாவுதீன் என்னிடம் 10 நாட்களில் கேட்ட கேள்வி என்ன தெரியுமா?

”….அலாவுதீன் on November 12, 2010 6:42 pm
அவர்கள் விருப்பப்படியே தமது சமூகத்தினால் கால காலமாகப் பின்பற்றப்பட்டு வரும் “கடமையை” நீங்கள் முன் நின்று நடத்தி வைத்தீர்கள் என்று எடுத்துக்கொள்ளலாமா? மறுப்பிறுத்தால் கூறுங்கள், ….”

//மொரோக்கர்கள் தமது பள்ளி வாசல்களில் தீபாராதனை செய்பவர்கள்//
இவர்களிடம் எனக்கு பழக்கம் உண்டு. பார்ப்பதற்க்கு சிறிது இலங்கையர் மாதிரியே இருப்பார்கள். ஹிந்தி படங்கள் விரும்பி பார்ப்பார்கள். ஹிந்தி பாட்டுக்கள் விரும்பி கேட்பதுடன் CD வைத்தும் இருக்கிறார்கள். இலங்கை பாடல் கேட்டபோது என்னிடம் இருந்த ஹாரிஸ் ஜெயராசின் பாடல்களை இந்திய தமிழ் பாட்டு என்று கொடுத்த போது பிடித்து போய் கொப்பி பண்ணியவர்கள். இவர்களில் வெளிநாட்டில் இருக்கும் பெண்கள்(எனக்கு தெரிந்த) பர்த்தா போடுவதே இல்லை. இனம் மொழி இரண்டும் அரபு தான். முஸ்லீம் என்று மதத்தை சொன்னது கிடையாது.

//முதலாளித்துவத்தின் சீர்கேடுகளுக்கு எதிராக போரட அதிகாரத்திற்கு எதிராக போராடும் வல்லமையை இஸ்லாம் கொண்டுள்ளது உலகின் சமூகமாற்ற நடவடிக்கைகளில் இஸ்லாமும் பங்காற்றும் என நான் நம்புகிறேன் //
முதலாளித்துவத்தின் சீர்கேடுகள் என்று நம் இலங்கை தமிழ் மாக்ஸியவாதிகள் மிக மகிழ்ச்சியுடன் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கும் நாடுகளுக்கு எதிராக இஸ்லாம் மதமும் போராட போகிறது என்று நம்புகிறீர்கள். இன்னும் சில வருடங்களின் பின்பு பாருங்கள் தேசம்நெற்றில் மொகமெட் நிஸ்தர் எழுதுவார் இரண்டாவது மசூதி நியூயோர்க் நகரத்தில் கட்டவேண்டிய அவசியம் பற்றி.

முஸ்லீம்கள் சம்பந்தமாக எழுதும் நண்பர்களுக்கு நாம் வடகிழக்கு என்று இருந்ததைப் பிரித்து வடக்கு கிழக்கு என்றாகிவிட்டது. தமிழ்பேசும் முஸ்லீம் சிங்களம் பேசும் முஸ்லீம் என்பதல்ல நீண்ட காலமாக வாழ்ந்த மக்கள் அந்த இடத்திற்குச் சொந்தக்காரர்களே. நல்லூரில் இருக்கும் முஸ்லீம் சமாதியும் அதற்குச் சான்று.

எந்த மதத்திலும்தான் காட்டிக் கொடுப்பு வேலை இல்லை; கசாப்புக் கடை வேலை இல்லை. யாழில் ஒரு கலவரம் வந்தால் இவர்களால் சூறையாடப்படுவதுண்டு. இதேபோல ஜரோப்பிய நாடுகளிலும் நடப்பதுண்டு. அதற்காக அந்த முழு இனத்தையும் குறைகூற முடியுமா? இந்தியாவில் இருந்து பாக்கிஸ்தான் பிரிந்தும் இவ்வளவு முஸ்லீம்களும் ஏன் இந்தியாவில் இருக்கிறார்கள். எனவே இவர்களை பாக்கிஸ்தான் தான் போகச் சொல்கிறீர்களா?

//….சாந்தன்.. நான் ஜனாதிபதியின் செல்லப்பிள்ளையாக இருந்த காரணத்தால் தான் நான் அதிகாரிகளைப் பகைத்துக் கொண்டு காரியமாற்ற முடிந்தது. அது கூட உங்களுக்கு விளங்கவில்லையா?….//

விளங்குது இப்ப நன்றாகவே விளங்குது. ஆனால் நீங்கள் முன்னர் விட்ட கதை எல்லாம் ‘உயிரைத் துச்சமென மதித்து’, ‘குண்டடிபட்ட நிலையிலும்’, ‘சேட்டுக்கொலரை பிடிதேன்’ , ‘எச்சரிதேன்’எனும் பாணியில் அல்லாவா இருந்தது. செல்லப்பிள்லையாக இருப்பவர் இப்படி எல்லாம் கதை விடத்தேவையில்லை. எல்லாம் …

பரமசிவன் கழுத்தில் இருந்து பாம்பு கேட்டது கருடா செளக்கியமா ?
யாரும் இருக்கும் இடத்தில் இருந்து கொண்டால் எல்லாம் செளக்கியமே கருடன் சொன்னது!
அதில் அர்த்தம் உள்ளது!

செல்லப்பிளையாக இருந்தால் கொலரென்ன கொலர் ……… அதனை எல்லாம் வீரப்பிரதாப லெவலுக்கு சொல்லத்தேவை இல்லை!

//….புத்தகத்தை தடைசெய்யும் படிதான் போராட்டம் நடைபெற்றது….//

ஏன் உங்கள் செல்ல அப்பனின் நாட்டில் கருத்துச் சுதந்திரம் இல்லையா? (ராஜபக்சாவின் செல்லப்பிளை அல்லவா நீங்கள்) . அமெரிக்காவின் நீதிமன்ற படிக்கட்டுகளில் நின்று முஸ்லிம்கள் கருத்துச் சுதந்திரத்தையும் மதவழிபாட்டுச் சுதந்திரத்தையும் கோருவது போல் ஸ்ரீலங்காவில் செய்ய முடியாதா? ஏன் எனக்கு சல்மான் ருஷ்டியின் எழுத்துக்களைப் படிக்கும் உரிமை இல்லையா? நான் அவற்றைப்படித்து புரிந்துகொள்ள ஒரு சந்தர்ப்பம் எனக்கில்லையா?

//…என் தகுதி பற்றி உங்களுக்குப் பட்டியலிட வேண்டுமாயின் கேளுங்கள்.. பட்டியலிடுகின்றேன்…..//
உங்களின் ‘தகுதி’ களுக்கு மேலாக செல்லப்பிள்ளை தகுதி ஒன்றே போதுமே. அதுதானே நீங்களே சொல்லி இருக்கிறீர்கள் உங்களுக்கு தூக்கிக்கொடுத்தார் என. அது சரி உங்கள் தகுதி அவரைப்பற்றி தப்புக்கணக்கில் அல்லவா கொண்டு சென்று நிறுத்தியுள்ளது?

//….நான் முன்பே குறிப்பிட்டது போன்று அரசாங்கத்தின் அனைத்து செய்திகளும் எங்கள் அனுமதியுடன் வெளியிடப்பட்டவையல்ல. நாங்கள் கொடுத்த அனுமதியைப் பயன்படுத்தி ஆளாளுக்கு வெளியிட்டனர்…..//
அப்போ பணிப்பாளர் பதவி எதற்கு? சும்மா வேடிக்கை பார்க்கவா? பிழை விட்டால் நடவடிக்கை எடுக்க மாட்டீர்களா? மணியான பணிப்பாளர்!

//…எதிராகவும் வெளியிட்டனர். ஆயினும் எந்தவொரு செய்திக்காகவும் – எதிரானதாக இருந்தால் கூட-நான் யாரையும் கடிந்து கொண்டதோ அவர்களின் விடயங்களில் தலையிட்டதோ இல்லை. ஊடகத்துறை சுதந்திரத்தை மதித்துள்ளேன். மிதிக்க முற்பட்டவர்களைத் தான் அடக்கி அதட்டி உள்ளேன்…..//

அப்போ என்னையும் உங்கள் ஊடகத்துறையில் சேர்ப்பீர்களா? நானும் உண்மைக்குப் உறம்பான செய்திகளை வெளியிட விரும்புகிறேன் (ஆளாளுக்கு வெளியிட்டனர் என நீங்கள் சொல்வதுபோல). என்னையும் ‘ஊடக சுதந்திரத்தை’ மதித்து காப்பாற்றுங்கள். என்னை கேள்வி கேட்பவர்களை (மிதிப்பவர்களை) உளளே போடுங்கள். ஆஹா….அருமை அருமை!
ஊடகத்துறையை மதித்து அல்லது மிதித்தா சல்மான் ருஷ்டியின் புத்தகத்தைத் தடைசெய்யக்கோரி ஆர்ப்பாட்டம் செய்தனர்? தெளிவுபடுத்துங்கள் அஷ்ரஃப் அலி அவர்களே!

அன்புடன் கமல்,
நான் ஒருபோதும் சொல்லவில்லை “யாழ் கந்தசாமி” கோயில் விவகாரம் எனது கண்டுபிடிப்பு என்பதாக.

இனம் பற்றிய சர்வதேச வரைவிலக்கணங்கள் இவை. பார்த்துவிட்டு இனம் பற்றிய உங்கள் வரையறைகளை மீளாய்வு செய்யுங்கள்.

// An ethnic group (or ethnicity) is a group of people whose members identify with each other, through a common heritage, consisting of a common language, a common culture (often including a shared religion) and a tradition of common ancestry (corresponding to a history of endogamy). //
-http://en.wikipedia.org/wiki/Ethnic_groupculture.culture.

// ethnic group, a social group or category of the population that, in a larger society, is set apart and bound together by common ties of race, language, nationality, or culture. //
-http://www.britannica.com/EBchecked/topic/194248/ethnic-group

இரண்டும் சர்வதேசப் புகழ்பெற்ற விக்கீபீடியா மற்றும் பிரித்தானியக் கலைக்களஞ்சியத்திலிருந்து பெறப்பட்டவையாகும்.

ஜெயராஜ், நீங்கள் கூறும் நல்லூரில் சமாதி, அது எங்கே உள்ளது? உங்களிடம் ஆதாரம் இருக்கிறதா? அது பற்றி விளக்கமாக சொல்லுவீர்களா?

காட்டிக்கொடுப்பு வேலை, கசாப்புகடைவேலை எந்தமதத்தில்தான் இல்லை என்று சொன்னீர்கள். இன்று வரைக்கும் முஸ்லீம் மதத்தவர்கள் அது பற்றிய சுய விமர்சனம் செய்தார்களா? மீளக்குடியேற்றம் பற்றி மட்டும்தானே கதைத்துக்கொண்ட இருக்கிறீர்கள் நாங்கள் இயக்கங்களை நோக்கி தங்கள் தங்கள சுய விமர்சனம் செய்ய கேட்கிறோம். தேசத்தில் சிலர் செய்து கொண்டும் இருக்கிறார்கள்?

முஸ்லீம்களை நோக்கி கேள்வி எழுப்ப ஏன் நீங்கள் தயங்குகிறீர்கள்??

புலிகளிடம் தம்மை தனி இனமாக அங்கீகரிக்க கேட்ட முஸ்லீம்கள் ஏன் ராஜபக்சவிடம் கேட்கிறார்கள் இல்லை?

அஸ்ரப்அலி நீங்கள் முஸ்லீமா? சோனகரா?

/இந்தியாவில் இருந்து பாக்கிஸ்தான் பிரிந்தும் இவ்வளவு முஸ்லீம்களும் ஏன் இந்தியாவில் இருக்கிறார்கள்./ காரணம் இருக்கிறது ஜெயராஜ். கூட இருந்து அறுப்பதற்கு இடம்தேவையல்லவா? ஜனநாயக உரிமைகளுடன் அமைதியாக வாழும் ஒரு இஸ்லாமிய நாட்டை சொல்லுங்கள் பார்க்கலாம்? இந்த மதம் உண்மையிலேயே இளமையான மதமாகிலும் கற்காலத்தை விட மோசமான நாகரீகமற்ற தன்மைகளைக் கொண்டிருப்பதால் தான் மற்றைய மதங்களில் இருந்தும் பேறுபட்டு பல எதிர்புகளுக்கு உள்ளாகி இருக்கிறது.

இந்தியாவிலும் சரி இலங்கையிலும் சரி சோனகர்கள் எரிகிறவீட்டில் கொள்ளி பிடுங்கியவர்களே. இலங்கை ஆயுதப் போராட்டத்திலும் அப்படியே. தாய்மொழி தமிழ் என்றார்கள் திட்டமிட்டு தமிழ் அழிக்கப்பட்டபோது, அழிக்கப்படும் போது என்ன செய்தார்கள் நடத்திய போராட்டம் ஒன்றை சுட்டிக்காட்ட முடியுமா? இவர்களைத் தூர வைப்பதே எமக்கு நல்லது.
அரசரத்தினம்
/அரபு நாடுகளைப் பொறுத்தவரை இலங்கை அல்ல அரபுப் பெண் என்றாலும் சட்டம் ஒன்றுதான். சமூக அந்தஸ்துக்கேற்ப அங்கெல்லாம் சட்டங்கள் மாறுவதில்/ ஒம் உண்மைதான் அங்கையும் வெட்டுத்தான் இங்கையும் வெட்டுத்தான்.

இன்னமொரு புதியதகவல் இது சவுதியில் அல்ல துபாயில் வேலைக்குச் சென்ற இன்னுமொரு இந்துப்பெண் 14 ஊசிகள் உடம்பில் ஏற்றப்பட்டு இலங்கை வந்துள்ளார். இப்படி பல பெண்கள் வெவ்வேறு இஸ்லாமிய நாடுகளில் சித்திரவதைப்பட்டுத் திரும்புகிறார்கள். இதை எந்தக்கணக்கில் போடுவது. இஸ்லாத்தின் கணக்கில் போடுவதா அல்லது தனிமனிதனின் கணக்கில் போட்டு பூசி மெழுகுவதா?

/சவுதியில் இலங்கை முஸ்லிம் பெண் கேட்டுப் போனால் தலை தப்புமா?/நந்தா
இவர்கள் தங்களைத் தனித்துவமானவர்கள் என்று காட்ட முயல்கிறார்கள் நாடற்ற நாடோடிகள். அரபுக்காரன் நல்லாத்தான் சேர்த்தான்.

/“… தமிழ் மொழி அழிப்பு நடைபெறும் போது அவர்கள் சோனகர்கள் இஸ்லாமியர்கள்” மீண்டும் இனத்தை ஏனோ மதத்துடன் கலக்க முனைகின்றீர்கள்/ நிஸ்தார்- / நீங்கள் தானே சொன்னீர்கள் நீங்கள் சோனகன் தாய்மொழி தமிழ் என்று. இதைகேட்டால் மதம்பேசுகிறீர்கள் என்கிறீர்கள்.

அசுரப்அலி // மதம் வேறு இனம் வேறு. உலகிலுள்ள அனைத்து இனமும் மொழியாயே அடையாளப்படுத்தப் படுகின்றனர் என்பதை ஏன் மறுக்கிறீர்கள்//
நான் மேலே சொன்னது போன்று பறங்கியர் அப்போ என்ன இனம்..? பொடியப்பு பியசேன தமிழ் மட்டுமே எழுதவும் பேசவும் தெரிந்தவர். ஆனால் அவர் சிங்களவர். அது எப்படி? இனிய பாரதியின் மனைவியும் தமிழ் தெரிந்த சிங்களவர். அவர்கள் எல்லோரும் தமிழ் பேசுவதால் தமிழர்களாகாத காரணம் அவர்கள் வேறோர் மதத்தைப் பின்பற்றுவதனால்தான். அப்போ மதம் தான் அங்கு இனத்தை வரையறை செய்கின்ற/ /
இங்கே எவரையும் மதம் வரையறுக்கவில்லையே. நீங்கள்தான் எழுதினீர்கள் உம்மிடமே கேட்கிறேன் எங்கே மதம் வரையறுக்கிறது.

பறங்கியர்கள் பிற்காலத்தில் இலங்கையிலே தங்கிவிட்ட வெள்ளை இனம். இவர்கள் பின் அங்கேயே திருமணம் செய்து பலகாலம் வாழ்ந்ததால் இடுகுறிப்பெயர் என்று தமிழ் மரபின்படி பறங்கியரானவர்கள். இவர்களும் சோனகனைப்போல் இலங்கையின் பூர்வகுடி அல்ல. ஒத்துக் கொள்கிறீரா?

உங்களுக்கு கடசி மட்டும் விளங்காதே. சரி பின்னோட்டக்காரர்களாவது விளங்கிக் கொள்ளட்டும். மேலே குறிப்பட்டவர்கள் யார் யாரைக் கட்டினாலும் மதம் இனத்தை நிர்ணகிக்கவில்லை. பியசேனா தமிழ்பேசினாலும் அவரின் தாய்மொழி மட்டுமல்ல பெற்றோர் மொழியும் சிங்களமே. அதனால் அவர் சிங்களவர். இந்துவும் அல்ல பெளத்தரும் அல்ல சிங்களவர். நல்லாகக் குழம்பிப்போய் இருக்கிறீர்கள். கலந்து கல்யாணம் கட்டியவர்களை மதந்தான் இனத்தைத் தீர்மானிக்கும் என்ற புதிய வரைவுலக்கணத்தை எழுதமுயல்கிறீர்கள். உந்தச்சுத்துமாத்து சரிவராத அசுரப்.

நிஸ்தார்/ /இந்த தமிழ், சோனக இனங்கள் சேர்ந்து வாழ வேண்டும் என்று உண்மையில் ஆசைப் பட்டீர்களா?/
நான்விட்ட எண்ணத்தின் பிழையை கூறியிருந்தேன் உங்களைப் போன்றவர்களை என்னில் ஒருவனாக நினைத்தது. காலம் நல்லதையே செய்திருக்கிறது. நீர் தமிழனே இல்லை எம்முடன் எமது நாட்டையே சேராதவன் என்று. மேலும் இலங்கையில் இஸ்லாமியர்கள் எல்லாம் சோனகர்கள் இல்லை என்பதை மறந்து போகாதையும். அவர்களை நாம் இன்று தட்டி எழுப்பவேண்டிய நிலையில் உள்ளோம். அடையாளம் அற்றவர்கள் அடையாளத்தைப் பற்றிக் கதைப்பது வேடிக்கையானானதுதான்.

யதார்த்தமான ஒருகேள்வி. நான் மொழியால் தமிழன்: மதத்தால் இந்து: நான் என்ன இனம்? சொல்லும் பார்க்கலாம். தமிழ் என்று சொன்னால் உமது வரைவு இலக்கணப்படி அது மொழி. இதற்கு சரியான பதில் சொல்லால் நாம் தொடர்வதில் நியாயம் இருக்கும்.

நிஸ்தார்! /“இஸ்லாம்” என்பதுதான் மதம். முஸ்லிம் என்பது அதை பின்பற்றுபவனை குறிக்கும்/ இது அனைவருக்கும் தெரிந்தவிடயம். எனக்குத் தெரியவில்லை என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள். இஸ்லாமியன் என்பதம் அந்த மதத்தைப் பின்பற்றுபவன்.

/நீங்கள் ஒரு நயவஞ்கர் என்பதை இன்று உறுதியாக நிரூபித்து விட்டீர்கள். அதாவது பயங்கரவாத தலைவருக்கு கடிதம் மூலம் சோனகர் பற்றி எச்சரித்ததாகவும், பின்பு அவர்கள் துரத்தப்படும் போது போர் கொடிபிடித்ததாகவும் கூறி இரு பகுதிக்குமே நயவஞ்ஞகமாக நடந்துள்ளிர்கள் என்பது புரிகிறது/
இதில் என்ன நயவஞ்சகம் இருக்கிறது. நயமாய் இருந்தோம் எம்மை முற்றாக அன்றில் இருந்து வஞ்சித்தவர்கள் முஸ்லீம்கள். இருந்தும் அவர்கள் தனித்து வாழ்வதால் இரு இனத்தின் சுதந்திரமும் பாதுகாக்கப்படும் என்று எண்ணினேன். முஸ்லீம்களை யாழைவிட்டு அகற்றியது பிழை என்பதைக் கண்டித்தற்குக் காரணம் மனிதம். 24மணித்தியாலத்துள் ஒருவன் வீட்டை விட்டுக் காலிசெய்வது என்பது கொடூரம். ஆனால் இஸ்லாமியருடன் சோர்ந்து வாழஇயலாத என்பதையும் புரிந்திருநதேன். இன்றும் அதைத்தான் சொல்கிறேன். சிங்களவனுடன் தமிழன் சேர்ந்து வாழலாம் ஆனால் முஸ்லீமுடன் சேர்ந்து வாழ்ந்தால் தமிழ் இனமே காலிதான். யார் பயங்கரவாதிகள் உலகப்பெரும் பயங்கரவாதிகளே முஸ்லீங்கள் என்பதை உலகமே பறைசாற்றியுள்ளது. இதில் பிரபாகரன் பிஞ்சு சார் பாவம். எனது கண்ணில் கூறானைத் தூக்கித்திரியும் ஒவ்வொருவனும் பயங்கரவாதிதான். இஸ்லாமியப் பயங்கரவாதம் ஒவ்வொருவனின் மூளையிலும் ஏற்றப்படுகிறது.

/குசும்பு நீங்கள் எம்மை தமிழினத்துக்குள் எதற்காகவோ அடக்க முற்பட்டீர்கள், நாங்கள் அது பிழை என்றோம் / அறியாத சின்னவயசு தமிழ் பேசுபவனை தமிழன் என்று ஏற்றுக்கொண்டோம். இஸ்லாமிய வெடிகுண்டுகள் என்பதை நிஸ்தார் விளங்கப்படுத்தினார் ஏற்று கொள்கிறேன். விலத்தியே இருங்கள் என்றுதானே சொல்கிறோம். ஏன் தமிழ்பேசி எம்முடன் ஒட்டவருகிறீர்கள்.

/எம்மை தனியினமாக அங்கிகரியுங்கள் / எத்தனை தரம் சொல்வது நீங்கள் நாடற்று வியாபாரம் செய்ய வந்த இலங்கைப் பூர்வீகமற்ற சோனகஇனம் என்று ஏற்றுக்கொள்கிறோம். உங்களது அரேபிய அல்லது துருக்கிய (துலுக்க) சோபிய மொழிகளைக்கற்றுக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் இனத்தினது வரலாற்றை வாசித்துப்பாருங்கள் இலங்கைப் பூர்விகம் அற்ற சோனன் என்பது புரியும். நீங்கள் யாராகவும் இருந்திட்டுப்போங்கள் எங்களுடன் ஒட்டுறவு வேண்டாம் என்று தானே சொல்கிறோம். எங்களை விட்டு விலத்தியிருங்கள் என்று தான் சொல்கிறோம்: அரசரத்துனம் இரட்டைத் தன்மையுள்ளவர் என்பதை ஒரு முஸ்லீம் சொல்வது வேடிக்கைதான்.

நிஸ்தாரிடன் நான்கேட்டத்துக்குப் பதிலைக் காணவில்லை. மீண்டும் எழுதுகிறேன் நான் மதத்தால் இந்து: மொழியால் தமிழ் இனத்தால் நான் யார்?

இன்றுள்ள நல்லூர் கோவில் 1750களில் கட்டப்பட்டதாகும் ஆனால் ஆரம்பத்தில் முதன் முதலாக கட்டப்பட்ட நல்லூர் கோயில் இருந்த இடத்தில் இன்று கிறிஸ்தவ சேர்ச் உள்ளது. இந்த சேர்ச்சின் வாசலில் உள்ள வசனம் பாவத்தின் சம்பளம் மரணம் என்பதாகும். இன்றுவரையிலும் இந்த சேர்ச் சம்பந்தமாக யாரும் பேச ஆரம்பிக்கவில்லை என்றே கூறலாம் இனிமேல் இது பற்றிய சர்ச்சைகள் பல எழும் சாத்தியக்கூறுகள் உண்டு.

யாழ்ப்பாணத்தில் ஆரம்பகாலத்தில் இருந்த முதலியார்களில் மூவர் முக்கிய முதலியார்கள். ஒன்று சந்திரமுதலி இவர்கள் இணுவிலை அண்டிய பகுதிகளில் வாழ்ந்தவர்கள் இவர்களுக்கு இன்றும் உரிமையுள்ள கோவில்கள் இணுவில் பகுதிகளில் குறிப்பாக மேற்கில் உண்டு. இவர்களது பரம்பரையினரே பரராசசேகரன் செகராசசேகரன் பரம்பரையினராகும்.

இரண்டாவது சூரியமுதலியார் இவர் யாழ் வலிகாம் கோவில்பற்று பகுதிகளில் பெரும் உடைமைகள் கோவில்களையும் கொண்டிருந்தவர்கள் மூன்றாவது முதலியார் பெயர் மாப்பாண முதலியார். இந்த மாப்பாண முதலியார் பரம்பரையினரே சங்கிலியன் பரம்பரையினராகும்.

இந்த மாப்பாண முதலிகள் பரம்பரையினர்க்கே நல்லூரின் பெரும்பகுதி நிலங்கள் உடமையாக இருந்துள்ளது. சங்கிலியன் அவனது சகாக்களும் ஜரோப்பியர்களுடன் சண்டைபிடித்துக் கொண்டிருந்த காலத்திலேயே போத்துக்கீசர் ஒல்லாந்தர்கள் நல்லூர்கோயிலை இடித்து (இன்று உள்ள சேர்ச்) சேர்ச்சை கட்டினர் பின்னர் சங்கிலியனை கொன்றொழித்தனராகும்.

இன்று நல்லூர் இருக்கும் இடத்தில் போத்துக்கீசர் ஒல்லாந்தர்கள் வருகைக்கு முன் பலகாலங்களாகவே இந்த இடத்தில் சந்தை கூடுவதும் இந்த சந்தைக்கு மாப்பாண முதலிகள் கட்டணம் அறவிடுவதும் இந்த சந்தையை தமது கட்டுப்பாட்டிலும் வைத்திருந்தனர் இந்த சந்தைக்கு அரபிலிருந்தும் மொரோக்காவிலிருந்தும் துருக்கியிலிருந்தும் இந்தியா கேரளாவிலிருந்தும் நாகபட்டினத்திலிருந்தும் பல வியாபாரிகள் வந்து போவது வழக்கம். இந்த வியாபாரிகள் மாதகல் துறைமுகம் வழியாகவும் பருத்தித்துறை வழியாகவும் காரைநகர் கோவளம் மற்றும் துறைமுகம் வழியாகவும் பலதரப்பட்ட வியாபாரிகள் வந்துபோவது வழக்கம். இவர்களில் பலர் தோல், கறுவா, வாசனைத் திரவியங்கள், எருது மாடுகள் போன்றவற்றை எடுத்து வந்தும் யாழ்ப்பாணத்திலிருந்த பருத்தியையும் வெற்றிலையும் எடுத்துச்சென்றும் வணிகம் செய்திருந்தனர். இங்கே இந்த வியாபாரிகள் வந்து போன காலங்களிலேயே தான் நல்லூர்கோயிலும் இடித்து அங்கே சேர்ச் நிர்மாண வேலைகள் ஆரம்பிக்கப்பட்டிருந்தது.

(இதே காலகட்டத்தில் காரைநகரில் உள்ள அம்மன் கோவில் இடிக்கும் முயற்சிகள் எடுக்கப்பட்டு கோவிலை இடித்தவர்களுக்கு அம்மன் நோய் வந்ததால் கோவில் இடிப்பது தடைப்பட்டது இந்த அம்மன் கோவில் சிலைகளை காரைநகர் பட்டங்கட்டிகள் அல்லது முக்கியர் என்ற சாதியினர்தாம் தூக்கிச்சென்று பாதுகாத்தனர். இதன்காரணமாக இன்றும் இந்த வெள்ளாளர் கோவிலில் இந்த வேறு சாதியினருக்கு கெளரவம் கொடுக்கும் முகமாகவும் அவர்களிடையே உருவான திருமண உறவு காரணமாகவும் இன்றும் இந்த கோயிலில் இரு சாதியினரும் திருவிழாக்கள் செய்கின்றனர் காரைநகர் சிவன் கோவிலில் உள்ள மூலஸ்தான விக்கிரகங்கள் போத்துக்கீசர் ஒல்லாந்தர்களால் கோவிலின் கேணிகளில் தூக்கிவீசப்பட்டது. இந்த சிலைகள் பின்னர் கண்டெடுக்கப்பட்டு இன்றும் கோவிலின் உள்வீதியில் பிரதிஸ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது.)

யாழ். பிரதேசத்தில் மட்டும் சைவர்கள் பலதரப்பட்ட கொடுமைகளை ஒல்லாந்தர் போத்துகீசரினால் அனுபவித்த காலம் இதே போன்று முன்னைய நல்லூர் கந்தசுவாமி கோவிலின் மூலஸ்தானத்தில் சைவர்கள் வைத்து வணங்கிய வேல் விக்கிரகம், இந்த சந்தைப்பகுதியில் உள்ள ஒரு இடத்தில் இரகசியமாக வைத்து சைவர்களால் இரகசியமாகவே வணங்கப்பட்டு வந்தது. இந்த மாதிரியாகவே யாழ்ப்பாணத்தில் சைவ சமயம் போத்துக்கீசர் ஒல்லாந்தர்களிடமிருந்து காப்பாற்றப்பட்டுள்ளது இன்றும் யாழ்ப்பாணத்திலுள்ள ஒவ்வொரு சைவத்தவர்களாலும் குறிப்பிட்டு பேசப்படுவதாகும்.
சந்தர்ப்ப சூழ்நிலைகள் சரியாக வரும்போது பூசைகள் வணக்கங்கள் செய்வதும், சிக்கலான நேரங்கள் வரும்போது சந்தைப்பகுதியில் விக்கிரகத்தை ஒளித்துவிடுவதுமான சைவ நடவடிக்கைகளே இருந்துள்ளது. (சந்தை என்றதும் தனியே அரேபியர்கள் மட்டும்தான் வியாபாரிகள் என்று முடிவு கொள்ள வேண்டாம்)

போத்துக்கீசர் ஒல்லாந்தர்கள் வெளியேறிய பின்னர் இந்த மாப்பாண முதலிகளின் பரம்பரையினர் தமது உரிமையுள்ள நிலத்தை மீண்டும் கைப்பற்றி அங்கே நல்லூர் கோயிலை ஸ்தாபித்தனர். இந்த முதலிகளின் பெருந்தன்மை காரணமாகவே இன்றும் அந்த சேர்ச் நிமிர்ந்து நிற்கிறது.

இந்த வியாபாரம் செய்ய வந்த நாடோடிகளில் பல இந்தியர்களும் பெளத்தர்களும் இந்திய கேரளர்களும் (சிலர்) மீண்டும் இந்தியாவிற்கும் தென் இலங்கைக்கும் மீளவும் சென்று விட்டனர் ஆனால் அரபுக்காரர்களில் சிலரும் இந்தியாவிலும் இருந்து வந்த சிலரும் மற்றும் வேறு இடங்களில் இருந்து வந்த முஸ்லிம்களும் யாழ்ப்பாணத்தில் தொடர்ச்சியாக நல்லூர் பிரதேசத்தில் நிரந்தரமாக குடியமர்ந்தனர். இது யாழ் ஓட்டுமடம் மானிப்பாய் றோட் வரையில் நல்லூர் என்றே அழைக்கப்பட்டது. இந்த பிரதேசங்களை அண்டிய பகுதிகளில் தமது வாழ்விடங்களாக அமைத்துக்கொண்டு யாழ்ப்பாணத்தில் நிரந்தரமாக வாழத்தொடங்கினர் இவர்கள் வாழும் பிரதேசங்களே பின்னர் சோனகத்தெரு, சோனக கடை, சோனக குறிச்சி, எனவும் பெயர் பெற்றும் யாழ்ப்பாணத்தில் சோனகர்கள் வரலாறு உருவாகியது.

இந்தக்காலத்திலிருந்தே பல கேரள இந்தியர்கள் சைவ ஹோட்டல்களை தொழிலாக கொண்டனர் இவர்கள் நாளடைவில் தென்இலங்கை நோக்கியும் இடம் பெயர்ந்தனர்

இவர்களிடமிருந்த இன்றைய நல்லூர் கோயில் இருக்கும் இடத்தை மீளப்பெற்றதாலும் இந்த சந்தை இல்லாமல் போனதாலும் இந்த சந்தையை அடிப்படையாக கொண்ட ஜீவனம் நடாத்திய இந்த புதிய யாழ்வாசிகளான சோனகர்கள் அரபுக்களுக்கு மாப்பாணமுதலியார் இந்த கோயில் பிரதேசத்தில் வியாபாரம்செய்யும் உரிமைகளை வழங்கினார். இதன் ஒருவிடயமாகவே நல்லூர் கோவிலின் இடது பக்கத்தில் உள்ள வீதிப்பிரகாரத்தில் சோனகர்களுக்கு-முஸ்லீம்களுக்கு மட்டுமே கற்பூரம் விற்பதற்கு உரிமை கொடுக்கப்பட்டது. இது மாப்பாண முதலியாரின் பரம்பரையினரின் பெருந்தன்மை காரணமாகவே இந்த ஏற்பாடுகள் செய்யபட்டிருந்தது குறிப்பிடத்தக்கது. இதில் எங்கும் கோயிலில் உரிமையோ நிலத்தில் உரிமையோ கொடுக்கப்படவில்லை என்பதும் குறிப்பிடப்பட வேண்டும்.

இதையே பின்நாட்களில் சோனகர்கள்(முஸ்லிம்கள்) எல்லாவற்றையும் மாற்றி இந்த நல்லூர் கோயிலின் உள்ளே தமது பிரேத அடக்கம் உள்ளது அதையே நீங்கள் போய் வணங்குகின்றீர்கள் என்றும் கதைகள் இவர்களாலே கட்டப்பட்டது.

ஒரு பிரேதம் இருந்தால் அந்த இடத்தில் இந்துக்கோயில் கட்டுவார்களா? அதைவிட பின்னாளில் அரையும் குறையுமாக இந்த கதைகளை தெரிந்த முஸ்லீம்கள் சோனகர்கள் நல்லூர் தமது சொத்து என்றும் இதை மீளப்பெற வேண்டும் என்றும் தமது பரம்பரையினரே நல்லூர் பரம்பரையினர் என்றும் பல பொய்யான புனைவுகளை பலதடவைகள் விட்டுள்ளனர் என நல்லூரின் உரிமையுள்ள பரம்பரையினர் நல்லூர் கோயில் நடாத்தும் உரிமையாளர்களும் எனக்கு கருத்து சேர்த்தனர்.