மே 18 இயக்கமும் வியூகம் வெளியீடும் : த ஜெயபாலன்

வியூகம் போட்டு மீண்டும் தமிழ் மக்களை புது மாத்தளனுக்கு கூட்டிச் சென்று பலிகொடுக்காமல் இருந்தால் சரி.

மே 18 இயக்கம் எந்த நோக்கத்தில் ஆரம்பிக்கட்டது என்பது தெரியப்படுத்தப்பட வேண்டும். அது உண்மைத் தன்மையாகவும் இருக்க வேண்டும்.

இப்படித்தான் முன்பும் பல தடவைகள் இவர்கள் வந்தார்கள். இளங்கோ என்ற முன்னாள் புலி உறுப்பினரை ஐனநாயக முற்போக்கு சக்தி என அறிமுகப்படுத்திக் கொண்ட தீப்பொறி புலம்பெயர் முற்போக்கு அரசியல் செயற்பாட்டாளர்கள் பலரையும் இளங்கோவின் சதி வலைக்குள் விழ்த்தி விட எத்தனித்தவர்.

யார் இந்த இளங்கோ?… தன்னை முற்போக்கு சிந்தனையாளனாக இவர் காட்டிக்கொண்டாரே தவிர இவர் தமிழ் மக்களுக்கு துப்பாக்கியால் நெற்றியில் பொட்டு வைத்ததாலும் பல தமிழ் பெண்களை கணவன்மாரை கொன்றொழித்ததால் அவர்களது பொட்டு அழிக்கப்படுவதற்கு காரணமாக இருந்ததாலும் பொட்டம்மான் என்று பெயர் எடுத்துக்கொண்ட புலிகளின் புலனாய்வு துறை பொறுப்பாளரின் நேரடி ஏஐண்ட் தான் இந்த இளங்கோ!

இந்த இளங்கோ தான் நினைத்ததையெல்லாபம் சாதித்து விட்டு தகவல்களை திரட்டிக்கொண்டு தலைமறைவாகி விட்டார். இப்போது மே 18 இயக்கத்திற்குள் இளங்கோ 2009 என்று யாரைத்தான் அறிமுகப்படுத்தப் போகின்றாரோ தெரியாது.

எதற்கும் அனுபவப்பட்டவர்களே விழிப்புடன் இருக்க கற்றுக் கொள்ளுங்கள்.

பூசாரியாக இருக்கும் வரை மணி கிலுக்க வேண்டும்; நாயக இருக்கும் வரை குரைக்க வேண்டும் மாக்சீய சிந்தனையாளனாக இருக்கும் வரை புரட்சி குறித்து அழகழகாக எதையாவது பேசிக்கொண்டிருக்க வேண்டும். இதுதான் சிலரது நோக்கம் போலும்; உண்மையில் இவர்களது முயற்சியால் புரட்சி நடக்கப்போவதில்லை என்பது உண்மை. அவ்வாறு புரட்சி நடந்து விட்டால் இவர்கள் உயிருடன் இருக்கமாட்டார்கள்.

காரணம்…. அட…நாங்களே எதிர்பார்க்காமல் புரட்சி நடந்து விட்டதே என்ற ஏக்கத்தில் இவர்கள் மரணித்து விடுவார்கள்.

இப்படிக்கு
பண்டிதர்

நண்பர்களே!
நாம் ஓன்றும் செய்யாமலிருக்கும் பொழுது பிறரின் முயற்சிகளுக்கு தடையாக இருக்கக் கூடாது என நினைப்பது நியாயமானது…
இருப்பினும் சில காலம் மேற்குறிப்பிட்ட கட்சியில் அங்கத்தவராக இருந்து செயற்பட்டதன் அடிப்படையில் நான் ஏன் அக் கட்சியிலிருந்து விலகினேன் என்பதை கடிதம் மூலம் 10 வருடங்களுக்கு முன்பே எழுதியிருந்தேன்… அது இப்பொழுதும் பொருந்தும் என நம்புவதால் இங்கு மீண்டும் இணைக்கின்றேன்… மாற்றம் வெளியில் மட்டும் ஏற்படுத்துவதல்ல ஒவ்வொரு மனிதரிலிருந்தும் அவர்களது உள்ளாந்த தன்மையிலிருந்து வரவேண்டும் என நம்புகின்றவன் நான்…. தொடா;ந்தும் வாசிக்க…

(புரட்சிகர) தமிழீழ மக்கள் கட்சி அரசியலிலிருந்து ஏன் விலகினேன்?

இங்கு நான் எழுதும் அனுபவங்களும் கருத்துக்களும் என்னுடையவை அல்ல. அனைத்தும் பிறருடையது. தர்க்கரீதியாக நிறுபிக்கப்படுபவற்றை அல்லது நம்பத்தகுந்த தர்க்கங்களை ஏற்றுக் கொள்வது என்பது நமது வாழ்வு தொடர்பான புரிதலினடிப்படையிலமைந்தது. மேலும் இதை நீங்கள வாசிக்க ஆரம்பிப்பதற்கு முன்பு தங்களது நிறுவனப்பட்ட அல்லது நெறிப்படுத்தப்பட்ட மனதை அருகில் சிறிது நேரம் தள்ளி வைத்துவிட்டு வெறுமையான திறந்த மனதுடன் ஆரம்பிப்பின் எனது கருத்துக்களின் நோக்கத்தை அல்லது கூறவரும் விடயத்தை தங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியும் என நம்புகின்றேன். இதை மட்டுமல்ல எந்த ஒரு விடயத்தையும் தேடும் பொழுதோ அல்லது வாசிக்கும் பொழுதோ இத்தகைய நிலையில் இருப்பது ஆழமான புரிதலுக்கு வழிவகுக்கலாம். நாம் வாழும் சமூகம் ஆணாதிக்க சிந்தனைகளால் ஆதிக்கம் பெற்றது. நமது வாழ்வில் மட்டுமல்ல நமது மொழிகளிலும் மிகவும் ஆழமாக இந்த ஆதிக்க சிந்தனைகள் பதிந்துள்ளன. இதிலிருந்து முறித்துக்கொண்டு பொதுவான ஒரு மொழியை உருவாக்கும்வரை இந்த மொழியையே பயன்படுத்த வேண்டியது தவிர்க்கமுடியாதது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள் என நம்புகின்றேன்.

சமூக மாற்றம் இது நமது குறிகோள். ஆனால் சமூகத்தை மாற்ற புறப்பட்ட நமக்கும் சமூகத்திற்க்குமான உறவு குறித்து புரிந்து கொண்டோமா என்பது கேள்விக்குறி.

தனி மனித சேர்க்கையின் ஒரு கற்பனை வடிவமே சமூகம். அதாவது தனிமனிதருக்கும் சமூகத்திற்கும் இடைவெளி அதிகம் என்பதை நாம் ஒருபோதும் கவனித்ததில்லை. தனிமனிதர் யதார்த்தமான உண்மை. சமூகம் தனிமனிதரின் பொய்யான கற்பனை. இதன் நீட்சியே நாடு தேசம் என்ற கற்பனைகள் எல்லாம். பொய்யான கற்பனையை உருவாக்குவதற்காக மனிதர் என்ற யதார்த்தமான உண்மையை பழியாக்குகின்றோம். அதன் உள்ளார்ந்த தன்மையை அறியத் தவறுகின்றோம். ஒரு உயிருள்ள மிருகமாகவே மதிக்கத் தவறுகின்றோம். ஆனால் நமது கொள்கைகள் இலட்சியங்கள் எல்லாம் தனிமனிதர்களைக் கவர்ந்து இழுப்பதற்கான அழகான கவர்ச்சியான சொற் கலவைகள். மனிதர்களைவிட இவற்றுக்கு அதிக மதிப்பையும் முக்கியத்துவத்தையும் வழங்குகின்றோம். இங்குதான் நாம் இன்று எதிர்நோக்கம் பல்வேறு பிரச்சனைகளுக்கமான காரணங்கள் தோன்றுகின்றன.

குடும்பம், சமூகம், தேசம், நாடு, சமயம் என்ற நிறுவனங்களின் உருவாக்கங்கள் மனிதரின் பிரக்ஞையான செயற்பாடுகளை அழித்துவிட்டன. மாறாக தமது சிந்தனைகளை கருத்துக்களை நம் ஆழ் மனதில் உறுதியாகவும் ஆழமாகவும் பதித்துள்ளன. நம் பிரக்ஞையற்ற மனது இதை அறியாமல் புரியாமல் அதன் வழி செயற்படுகின்றது. இன்று மனித செயற்பாடுகள் என்பவை இயந்திரத்தனமானவை. இந்த இயந்திரத்தனமான செயற்பாடுகளின் விளைவே இன்றைய உலகம் எதிர்நோக்கும் கொடூரம். நாம் வாழும் பிரபஞ்ஞத்தில் உண்மையானதும் இயற்கையானதும் இந்த உலகம். மற்றும் இதில் வாழும் தாவரங்களும் விலங்குகளுமே. இதில் மனித விலங்கு மட்டும் தனது பிரக்ஞையால்(?) மற்ற மிருகங்களிலிருந்து விலகி தனித்துவமாக விளங்குகின்றது. இந்தப் பிரக்ஞை எப்பொழுது மங்குகின்றதோ அப்பொழுது மனிதரும் மிருகமாக மாறுகின்றார். நமது பிரக்ஞையின் அளவைப் பொறுத்து நமது மிருகத்தனம் கூடிக் குறைகின்றது. முழுயைான பிரக்ஞையுடைய மனிதரிடமே நாம் உண்மையான மனித வாழ்வை எதிர்பார்க்கலாம்.

இதுகாலவரை நாம் சமூக மாற்றத்திற்காக விஞ்ஞான அனுகுமுறையை மேற்கொள்வதாகவே கூறிவந்தோம். நாம் பின்பற்றியது விஞ்ஞான அனுகுமுறையல்ல. மாறாக ஒரு பைபிளைப்போல. பகவத்கீதையைப்போல, குரானைப்போல சமூகமாற்றத்திற்கான செயற்பாட்டிற்கும் மாக்ஸினதும் லெனினினதும் பத்தகங்களை அப்படியே பின்பற்றுகின்றோம். நமது கொள்கைகளிளோ நடைமுறைகளிளோ பாரிய மாற்றங்களையோ முறிவுகளையோ காணமுடிவதில்லை. கட்சி கட்டும் முறை நூற்றாண்டுகள் பழமைவாய்ந்த அதேமுறை. புரட்சிகர இராணுவத்தைக் கட்டும் முறையும் அதே பழைமையானது. ஆனால் மக்களினதும் புரட்சிகர சக்திகளினது ஆதரவைப் பெற அடிக்கடி விஞ்ஞானமுறையையே நாம் பின்பற்றுகின்றோம் எனக் கூறிக்கொள்ளத் தவறுவதில்லை. விஞ்ஞான முறை என்றால் என்ன என்பது தொடர்பான நமக்கு விளக்கம் குறைவாக இருப்பினும் தொடர்ந்தும் பயன்படுத்துகின்றோம்.

விஞ்ஞான முறை என்பது ஒன்றைக் கண்டுபிப்பதற்கோ அல்லது அடைவதற்கோ பல்வேறு முறைகளை பரிசோதனை ரீதியாக அணுகுவது. ஓவ்வொரு பரிசோதனை அணுகுமுறையும் தவறும் பொழுதும் புதிய பரிசோதனையை அணுகுவது. ஏத்தனை பரிசோதனைகளை மேற்கொள்வது என்பது நாம் எதை விளைவாக எதிர்பார்க்கின்றோம் என்பதிலையே தங்கியுள்ளது. மேலும் குறிப்பிட்ட விளைவைப் பெறுவதற்காக விஞ்ஞானிகள் தம் பரிசோதனையில் உள்ள ஈடுபாடும் அக்கறையும அவர்களுடைய வாழ்வுமுறையும் மிகவும் முக்கியமாக கவனிக்கத்தக்கது. ஆனால் புரட்சியாளர்கள் எனக் கூறிக் கொள்ளும் நாம் நமது நோக்கத்தில் எவ்வளவு ஈடுபாடும் அக்கறையும் கொண்டுள்ளோம் என்பது முக்கியமாக கேள்வி கேட்கப்பட வேண்டிய ஒரு விடயமாகும்.

கடந்த நூற்றாண்டு காலமாக சமூகமாற்றத்திற்காக நாம் பின்பற்றியது அடிப்படையில் ஒருமுறையே. பல்வேறு புரட்சிகர போரட்டங்கள் இதுவரை ஒரே அணுகுமுறையில் நடைபெற்றுள்ளன. சகல போராட்டங்களினது வெற்றியும் அவை எதிர்பார்த்ததை அடையவில்லை. அரைகுறையில் முடிவடைந்தன. அல்லது தோல்வியை அடைந்தன. வெற்றி எனக் கூறப்படுபவை ஆட்சிமாற்றம் மட்டுமே. அடிப்படை மாற்றம் என்பது இன்னும் கனவாகவே உள்ளது. ஒரே அணுகுமுறையில் பல்வேறு தடவைகள் தோல்வியை கண்ட பின்பும் மீண்டும் அதே அணுகுமுறையைக் கையாள்வது விஞ்ஞான முறையாகாது. ஆனாலும் நாம் இன்றும் அவ்வாறுதான் கூறுகின்றோம். கட்சியிலிருந்து விலகும் எனது முடிவுக்கு இது ஒரு அடிப்படைக் காரணம். இந்த அடிப்படைக் காரணத்தை அடியொற்றி பல்வேறு காரணங்கள் உருவாகின்றன என்பதை நீங்கள் மேலும் புரிந்துகொள்வீர்கள் என நம்புகின்றேன்.

இரண்டாவது முக்கிய காரணம் தனிமனிதர் தன்னைப் பற்றி அறியாமையிலிருப்பதும் பிறரைப்பற்றி அறிந்து கொள்ளாமல் இருப்பதும். இது பல தவறுகளுக்கு இறுதியில் இழுத்துச் செல்கின்றது. தன்னை அறியாமல் இருப்பதற்கான காரணங்களே பிறரை அறியமுடியாமல் இருப்பதற்கும் காரணமாக அமைந்துவிடுகின்றது. தன்னை அறிந்து கொள்வது என்பது முழமையான பிரக்ஞையில் இருப்பது எனக் கூறலாம். முழமையான பிரக்ஞையில் செயற்படுவதற்கு உள்நோக்கிய தேடலில் ஈடுபடுவது அவசியமானது வெளி நோக்கிய தேடலில் ஈடுபடுவதற்கு எவ்வாறு பரிசோதனை அணுகுமுறையை மேற்கொள்கின்றோமோ அதோபோல் அனுபவ அணுகுமுறையை உள்நோக்கிய தேடலுக்கு கையாளலாம். தனிமனிதர் என்று தனது இயந்திரத்தனமானதும் முகமூடி அணிந்ததுமான வாழ்வை முறித்துக்கொண்டு பிரங்க்ஞைபூர்வமாக வாழ ஆரம்பிக்கின்றாரோ அன்று தனது தன்முனைப்பை (நபழ) ஆதிகாரத்தின் மீதான ஈர்ப்பை (pழறநச pழளளநளளiஎந) தனது உளவியலை இதுபோன்ற பல விடயங்களில் தன்னைப்பற்றி புரிந்துகொள்ளலாம். இந்தப் புரிதலானது பிறரைப் புரிந்து கொள்வதற்கும் வழிவகுக்கலாம். இது தனிமனிதரையும் அவர் உறவுகளை மேன்மைப்படுத்தும் என்றால் மிகையல்ல.

இதற்கு பிரங்ஞை என்றால் என்ன என்பது தொடர்பாக நாம் புரிந்து கொள்ளவேண்டியது அவசியமானது. நாம் பிரங்க்ஞை பூர்வமாக செற்படுகின்றோம் என்ற சொற்றோடரை மட்டும் பயன்படுத்துவது புரிந்துகொண்டதன் அர்த்தமல்ல.

புதிய சிந்தனை தேவைப்படுகின்றது! புதிய சிந்தனையை உருவாக்குவதற்கு முதல் !சிந்தனை!யின் அடிநாதம் என்ன என்பதை புரிந்துகொள்வோம். இதன் அடிநாதத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு நமது பிரக்ஞை அவசியமானது. முதலில் நாம் முழமையான பிரக்ஞையுடன் வாழப்பழகுவோம். இதன்பின்பே பிரக்ஞையான செயற்பாட்டை முன்னெடுக்கலாம். கற்பனையில் வாழாமல் யதார்த்தமாக வாழப்பழகுவோம். இதற்காக கற்பனை அவசியமில்லை எனக் கூறவில்லை. கற்பனையே யதார்த்தமான வாழ்வாகிவிடக் கூடாது. இரண்டுக்குமிடையில் பிரக்ஞைபூர்வமான புரிதல் இருப்பது அவசியமானது. இதற்கு முடியமனதுடன் இருப்பதை விடுத்து திறந்த இவெறுமையான மனதுடன் இருக்கப்பழகுவோம்.

ஆன்மீகம் என்பது நமது ஆன்மாவுடன் தொடர்புடையது. இதற்கும் சமய நிறுவனங்களுக்கும் தொடர்பில்லை. மாறாக இந்த சமய நிறுவனங்களும் சமூக நிறுவனங்களும் இவற்றின் ஆதிக்கசிந்தனைகளும் நமது ஆன்மாவை கருவிலையே சிதைத்துவிட்டன. இதை அறியாமலே நாம் அடிமைகளாகவே பிறந்து இயந்திரமாக வாழ்கின்றோம். நாம் எம்மைப் பற்றி முதலில் அறிந்து கொள்வதைவிட வெளியைப் பற்றி அறிவதில் ஆர்வமாக இருக்கின்றோம். ஆகவே முதலில் நம்மிலிருந்து ஆரம்பிப்போம்.

நான் இதுவரை பல்வேறு தவறுகளை செய்துள்ளதுடன் தவறுகள் நடைபெறுவதற்கு காரணமாகவும் இருந்துள்ளேன். எனது அரைகுறை பிரக்ஞையின் அல்லது பிரக்ஞையற்ற செயற்பாட்டின் விளைவே இவற்றுக்கு காரணம் என்பதை இன்று நான் புரிந்துகொள்கின்றேன். நான் இதில் எழுதிய விடயமாகட்டும் அல்லது முன்பு எழுதிய விடயமாகட்டும் அனைத்தும் நான் அனுபவித்துப் பெற்ற அறிவல்ல. எல்லாம் கடன் வாங்கி எழுதியவையே. அவை என்னுடையவையல்ல. யார் யாரோ வாழ்ந்து கண்ட உண்மைகள் அல்லது கடன் பெற்று கடன் வழங்கிய அறிவுகள். யாரோ கூறியதை அல்லது எழுதியதை நான் மீள எழுதியுள்ளேன் அல்லது கூறியுள்ளேன். இச் எழுதிய அனைத்து விடயங்களுக்கும் இது பொருந்தும். எனது சொந்த அறிவு என்று ஒன்றுமில்லை. இன்றைய எனது வாழ்க்கைப் பயணம் முதலில் என்னை அறிந்துகொள்வதே.

பிரக்ஞையற்று வாழ்பவர் என்றும் அடிமையே.
அதுவும் தான் அடிமை என்று அறியாத அடிமை.
இது மிகவும் கவலைக்குரியது.
பிரக்ஞையுடன் வாழ்பவர் அனைத்திலிருந்தும் விடுதலையடைந்து
சுதந்திரமாக வாழ்பவர்..

-இது நான் செயற்பட்ட புரட்சிகர கட்சிக்கு 2000ம் ஆண்டு எழுதிய விலகல் கடிதத்தின் திருத்திய வடிவம்

மீராபாரதி

நண்பர்களே!
அமைப்பு ஒன்றில் நடந்த தவறுகளுக்காக தனிநபர் ஒருவரை மட்டும் தாக்குவது சரியான பாதையல்ல….தனிநபர் ஒருவர் இழைக்கும் தவறுக்கு காரணம் அந்த அமைப்புமே…மேலும் அதுவும் ஒரு சமூகப் பிரச்சனையே…

ஒருவர் மீது குற்றம் காண்பது நமது முதுகை பாதுகாக்கவே உதவும்…மாறாக பிரச்சனையை இனங்கானவோ அல்லது தீர்க்கவோ உதவாது…

மேலும் தனிநபர் மீது குற்றம் சாட்டும் நபர் தனது தவறுகளை மறந்துவிடுகின்றார் அல்லது மறைத்து விடுகின்றார்…

இது தொடர்பாக தொடா;ந்தும் பின்னோட்டம் இடுகின்றவா;கள் தங்களை இனங்காட்டுங்கள்…புனைபெயராயினும் நீங்கள் யார் என்று கூறுங்கள்…அப்பொழுதான் நீங்கள் கூறுவது நியாமானதாக இருக்கும்…

ஒரு நபர் தவறு செய்தார் அவர் தான் எல்லாவற்றுக்கும் காரணம் என ஒருவர் மீது மட்டும் பழி போடுவது மற்றவர்கள் நல்லவா;கள் ஒன்றும் தெரியாத ;அப்பாவிகள் ஆக்கிவிடுகின்றது…அல்லது மடையா;களாக்கிவிடுகின்றது…யதார்த்தத்தில் அவ்வாறு இல்லை என்பதை நாம அனைவரும் அறிவோம்…

ஆகவே இவ்வாற பிரச்சனைகளே தனி நபர் சார்ந்த்தாக இருப்பினும் ஒரு சமூகப் பிரச்சனையாகப் பார்ப்போம்…முழுமையான கண்ணோட்டத்தில் பார்ப்போம்…இதுதான் உண்மையான சமூகப் பொறுப்புணர்வு உள்ளவர்களின் பங்களிப்பாக இருக்கும்…
நாம் எல்லோரும் ஏதோர ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் நம்மையும் அறியாமல் தவறு இழைத்திருக்கின்றோம் என்பதை நாம் ஒருவரும் மறக்க கூடாது…

நன்றி

மீராபாரதி

ஜான்(காந்தன் புளட் இயக்கப்பெயர்) மாஸ்டர் என்ற புலி உளவாளிக்கு மீளவும் குருதி தேவையாக இருக்கிறது. தம்மைத்தாமே முற்போன்கெனப் பிரகடனப் படுத்திக்கொண்டு புலம்யெர் மக்களை மட்டுமல்ல அரும்புகின்ற அனைத்து அணியையும் உடைக்க முனையும் இந்தக் கூட்டம் மிக அபாயகரமானது. புலிக்கு வேவுபார்த்தபடி தீப்பொறியாய் உலா வந்தது. இப்போது ரீல் விடுதல் “தலைமறைவு” வாழ்வென…

தமிழீழம் சஞ்சிகையில் புலிக்கு முண்டுகொடுத்துப் புலியை தேசிய-தேச இராணுவமாகப் பிரகடனப்படுத்தியது-மக்களைக் காயடித்தது. இதன் முக்கிய நபர் காந்தன் (ரகுமான் ஜான்). உயிர்ப்பு இத்தகைய உளவு-புலிக்கு முண்டு கொடுப்பதற்குப் புலியை விமர்சித்தபடி அனைத்து மாற்றுச் சக்தியையும் ஏமாற்றிப் பிளந்தது. கூடவே வேவு பார்த்துப் புலிக்குப் போட்டுக்கொடுத்துப் பலரைக் கொன்றது…

இக் குழுத்தான். இப்போது அதே குழு வியூகமெனச் சொல்லி அதே புலிப்பாணி அரசியலைக் குறுந்தேசியவாதத்துக்கூடாக நகர்த்துகிறது.மே 18 எனும் அடையாளத்தின் ஊடாகச் சொல்வது மறைமுகமான குறுந்தேசிய வாதமே.இதன் வழி மீளம் தமிழ் விதேசிய வாதத்தில் குளிர்காய முனைகிறது காந்தன் கூட்டம்.இவர்களைத்தான் முதலில் இலங்கையரசிடம் கையளிக்க வேண்டுமென எவராவது நினைப்பாரானால் அவர்கள் முட்டாள்கள். ஏனெனில் இவர்களை இயக்குவதே இலங்கை அரசு உட்பட அந்நியச் சக்திகளே. மீளவும் கொலைக் கரத்தை நமக்குள் பதியம்பொட வந்த இக்கூட்டை ஜெயபாலன் அம்பலப்படுத்துங்கோ.

மே18 காரர் தங்களை ஏதோ நக்சல்பாதியில் இருந்து புறப்பட்ட நக்சலைட்டுக்கள் போல் கற்பனையில் மிதக்கிறார்கள் புரட்சி குறித்த கனவுகளில் மட்டும் மிதப்பவர்கள் ஏன் முள்ளிவாய்க்கலிஸ்டுக்கள் என்று தங்களை வெளிப்படையாக குறிப்பிடலாமே…

எதிரியின் குருதியை கைகளில் நனைக்காதவன் புரட்சிவாதி அல்ல என்று கூறிய நக்சலைட்டுக்கள் தங்களை சிவப்பு சித்தாந்த ஏடுகளோடு கட்டுப்படுத்தி விட்டார்கள். அவர்களாவது தளத்தில் நின்று மக்களிடம் கற்றார்கள். மே 18 காரர் பனிநாடுகளின் குளிர்வனப்பை இரசித்துக்கொண்டு
எங்கோ இருக்கும் இலங்கைத்தீவில் தனிநாடு கேட்பது புலுடா வேலை!

மே 18 இயக்கக்காரரே!

உங்கள் இயக்கத்தின் முன் தோன்றிய மூத்த தலைவர் இளங்கோ சுவிஸில் இரகசிய கட்டுரை வரைந்து சூடு கிளப்பிய வரலாறு எமக்கு தெரியும். இந்த இளங்கோவும் உங்கள் உறுப்பினரா?… அல்லது தலைவரா?…

மாற்று அமைப்பு உறுப்பினர்கள் பலரையும் பொட்டம்மானுக்கு அடகு வைத்து ஏமாற்று வித்தை காட்டிய இளங்கோவோடு எங்களிடம் நீங்கள் வந்து விடாதீர்கள்.

அந்த இளங்கோ இப்போது ராஐபக்கவிற்கு தூதுவிட ஈ.பி.டி.பி யை நாடியுள்ளதாக தகவல். அன்று பொட்டம்மான் பக்கம். இன்று பக்சம்மான் பக்கம். எது உண்மை சொல்லுங்கள்?….

இரு தரப்பு அம்மான்களையும் நம்பி தமிழ் மக்கள் இன்று நடுத்தெருவில்…
மாற்றுக்கட்சியினரே மறந்தும் கூட இளங்கோ என்ற சுத்தத சந்தர்ப்பவாத சக்திகளை ராஐபக்சவுடன் இணையாதிருக்க வழி செய்து விடவேண்டாம்.